ด้านมืดของเทพนิยายไอริช: เมื่อการเผชิญหน้ากลายเป็นอันตราย

ด้านมืดของเทพนิยายไอริช: เมื่อการเผชิญหน้ากลายเป็นอันตราย


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

เมื่อเรานึกถึงนางฟ้า นิทานที่ได้รับความนิยมหลายเรื่องมักจะมีลักษณะที่เกือบจะขี้เล่น แต่คงจะผิดถ้าจะถือว่านี่หมายความว่านางฟ้าใจดีเสมอ
เรื่องราวมากมายในนิทานพื้นบ้านไอริชบรรยายถึงผู้คนที่เคยพบกับนางฟ้าที่น่าอึดอัดใจมากกว่า และผู้ที่พูดถึงประสบการณ์เหล่านี้มักจะบอบช้ำจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา

นั่นคือการที่พวกเขาฟื้นตัวได้มากพอที่จะพูดถึงเรื่องนี้ได้ เพราะการได้พบกับชาวแฟรี่สามารถนำไปสู่การลักพาตัว ความบ้าคลั่ง และแม้กระทั่งความตาย

แน่นอนเราได้ยินคำเตือน อย่าก้าวเข้าสู่วงเวทย์ - ไม่ว่าจะเป็นแหวนเห็ดหรือหินโบราณกลุ่ม แม้ว่าบางครั้ง ผู้คนมักพยายามจะเข้าไปในดินแดนของนางฟ้าและตั้งใจเยี่ยมชมสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับคนดีเพื่อพบปะพูดคุยหรือแสวงหาของขวัญบางอย่าง

แหวนนางฟ้าที่ทำจากเห็ดที่ปลูกตามธรรมชาติ ( CC โดย SA 3.0 )

ตัวอย่างหลังคือสถานที่ที่เรียกว่า Ring of the Rath ที่ชายแดนวิคโลว์/คาร์โลว์ โบราณสถานแห่งนี้มีสองคุณลักษณะหลักที่คาดว่าน่าจะเชื่อมโยงกับพลังของนางฟ้า

ประการแรกคือคู่สามีภรรยาที่ไม่สามารถตั้งครรภ์สามารถเยี่ยมชม Rath ได้ในบางช่วงเวลาของปีและขอความช่วยเหลือจากนางฟ้า นี่เป็นกรณีสำหรับคนที่ต้องการจะแต่งงานด้วย พวกเขาสามารถขอนางฟ้าและวิญญาณบรรพบุรุษของสถานที่แห่งนี้ได้และว่ากันว่าหากความปรารถนาของพวกเขาได้รับพวกเขาจะแต่งงานกันภายในหนึ่งปีหากทำพิธีกรรมอย่างถูกต้อง

ของขวัญนางฟ้าชิ้นที่สองที่เกี่ยวข้องกับ Ring of the Rath คือนักดนตรีสามารถนอนที่นี่ข้ามคืนในช่วงเทศกาล Pagan โบราณและเมื่อพวกเขาตื่นขึ้นพวกเขาจะได้รับของขวัญแห่งการเป็นนักดนตรีนอกโลก ในราคาแน่นอน มีราคาเสมอ

แต่นี่ไม่ใช่ประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจที่ฉันได้พูดพาดพิงถึงตอนต้นของบทความนี้
เมื่อบุคคลหรือแม้แต่เด็กหายตัวไป ย่อมมีผลสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านท้องถิ่นและทัศนคติต่อนางฟ้า

ตัวอย่างหนึ่งคือกรณีของ Co. Wicklow เมื่อเด็กสาวหายตัวไปเป็นเวลาสามวัน ชุมชนทั้งหมดค้นหาเธอสูงๆ ต่ำๆ มองดูในทุ่งนา คูน้ำ และป่าไม้ แต่ก็ไม่เป็นผล เมื่อเด็กหญิงคนนั้นกลับมาในที่สุด เธอบอกพ่อแม่ของเธอว่าเธอถูกชายชุดแดงพาตัวไป เด็กหญิงคนนี้สามารถเอาชนะความเจ็บปวดของเธอได้ แต่สถานที่ลักพาตัวนั้นถูกบันทึกโดยชาวบ้านและเก็บรักษาไว้เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครได้รับชะตากรรมแบบเดียวกัน

สาวน้อยจากวิกโลว์หายตัวไปสามวัน ( สเตฟาน / Adobe หุ้น)

เราสามารถจินตนาการถึงความทุกข์และความปวดร้าวของพ่อแม่ที่กำลังมองหาลูกหรือสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น ดังที่แสดงไว้ในตัวอย่างข้างต้น ทั้งชุมชนมารวมตัวกันเพื่อตามหาคนหาย แต่พวกเขายังรับรู้ถึงอันตรายในสมัยโบราณของการหลงเข้าไปในสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนางฟ้า และความกลัวนี้บอกถึงพฤติกรรมของพวกเขาในอนาคต

อันที่จริง เมื่อมีคนอ้างว่ากลับมาจากแดนนางฟ้า (เพราะดูเหมือนจะมีมากกว่าหนึ่งอาณาจักร!) ชีวิตของพวกเขามักจะเปลี่ยนไปตลอดกาลเพียงแค่เล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา

ในตัวอย่างที่น่าอับอายอีกตัวอย่างหนึ่งของการลักพาตัวนางฟ้าชาวไอริช ผู้หญิงคนหนึ่งหายตัวไปในชั่วข้ามคืน และเมื่อเธอกลับมา เธอบอกกับผู้ที่กำลังตามหาเธอว่า "... เธออยู่ในเมืองที่สวยงามและเห็นผู้หญิงที่น่ารัก

ดูเหมือนว่าจะมีการยั่วเย้าขนานกับการลักพาตัวยูเอฟโอร่วมสมัยมากขึ้นในการเผชิญหน้าครั้งนี้ เนื่องจากผู้หญิงคนนี้กำลังบรรยายถึงจุดหมายปลายทางที่ล้ำหน้าทางเทคโนโลยีมากกว่าพื้นที่ชนบทของไอร์แลนด์ซึ่งเธอได้พบกับนางฟ้าในตอนแรก

หญิงชาวไอริชรายหนึ่งรายงานว่าเธอถูกลักพาตัวและพาไปยังเมืองที่สวยงาม ( khius / Adobe Stock)

นักวิจัยคนอื่น ๆ เช่น Jacques Vallee ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับแรงจูงใจที่คล้ายคลึงกันเหล่านี้ในอดีต อันที่จริง คำอธิบายภายในกองนางฟ้าถูกจุดไฟเทียม ดังที่กล่าวไว้ในหนังสือ The Secret Commonwealth โดย Robert Kirk นักเขียนพื้นบ้านในศตวรรษที่ 17 ควรจะทำให้เราหยุดคิดได้เมื่อพิจารณาถึงการเผชิญหน้าของหมอผีที่คล้ายคลึงกันกับวิญญาณจากทั่วโลก

แม้ว่าประสบการณ์พิเศษนี้ดูเหมือนจะไม่กระทบกระเทือนจิตใจ แต่ชื่อเสียงของผู้หญิงคนนี้ก็ดูเหมือนจะได้รับความเสียหายอย่างไม่อาจเพิกถอนได้จากการที่เพื่อนบ้านเห็นเธอในตอนนั้น และนี่มักเป็นประเด็นสำคัญของเรื่อง การเผชิญหน้าของนางฟ้าที่มืดมนจำนวนมากนั้นไม่ค่อยมีใครรู้จักเพียงเพราะผู้คนมักไม่เต็มใจที่จะพูดถึงพวกเขา

การเผชิญหน้าของนางฟ้ากริซลี่อีกเรื่องเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของชายคาร์โลว์ที่ตัดสินใจขุดดินในกองนางฟ้าในพื้นที่เพราะว่ากันว่ามีสมบัติของนางฟ้าอยู่ ชายคนนั้นเริ่มขุดและเจาะตามคูน้ำและต้นฮอว์ธอร์นรอบๆ เนินดิน ไม่นานนักเขาก็เริ่มสังเกตเห็นการฆ่ากาที่รวมตัวกันที่ต้นไม้ใกล้เคียง ไม่นานเขาก็เป็นลมหมดสติและเขาตัดสินใจกลับบ้าน แต่เมื่อเขามาถึง เขาก็เริ่มมีเลือดออกจากดวงตาของเขา นี่เป็นการลงโทษสำหรับการขุดค้นในที่ที่เขาไม่ควรล่วงละเมิดหรือไม่?

  • นักเล่นกลไร้ศีลธรรมที่ช่วยเสริมตำนานโลกและวัฒนธรรมแห่งความบันเทิง
  • Irish Lore Keeper เตือน Dire: บริษัท US จะถูกสาปถ้า Ancient Fairy Fort ถูกทำลาย
  • ค้นพบทางเดินใต้ดินอายุ 1,000 ปีในเทือกเขา Caha ของไอร์แลนด์

ชายคนหนึ่งป่วยหลังจากสร้างความเสียหายให้กับเนินเขานางฟ้าดังภาพ ( CC โดย SA 2.0 )

มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับการติดต่อทางกายภาพมากมายเกิดขึ้นกับใครบางคนที่สร้างความเสียหายให้กับต้นแฟรี่หรือป้อมปราการ นี่น่าจะเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของเรื่องนี้ ความโชคร้ายอย่างร้ายแรงถึงขั้นเสียชีวิตเป็นอีกผลลัพธ์หนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในไอร์แลนด์เมื่อมีคนตัดต้นแฟรี่ บ่อยครั้งที่ผู้คนต้องทนทุกข์กับผลที่ตามมาและเปิดเผยในภายหลังว่าผิดพลาดในการทำให้ทรัพย์สินของนางฟ้าเสียหาย ไม่เพียงเพราะผู้คนกลัวว่าคนอื่นจะคิดอย่างไรกับความเชื่อของพวกเขา แต่ยังเป็นเพราะคนๆ นั้นได้เห็นผลลัพธ์ของการไม่เคารพสถานที่ในเทพนิยายและรู้ว่าการพยายามหลีกเลี่ยงการลงโทษอาจทำให้พวกเขาโกรธมากขึ้นไปอีก

การปรากฏตัวของนางฟ้าที่ไม่ค่อยมีคนพูดถึงอีกประการหนึ่งคือความบ้าคลั่งและการไม่สามารถดำเนินการบางอย่างในโลกอื่นได้จนบุคคลตกอยู่ในภาวะสลายอย่างสมบูรณ์ไม่กลับไปใช้ชีวิตตามปกติอีก สิ่งเหล่านี้มักเป็นประสบการณ์ที่บุคคลจะเปิดเผยก็ต่อเมื่อคุณได้รับความไว้วางใจหรือความไว้วางใจจากสมาชิกในครอบครัวที่เชื่อมโยงซึ่งได้เห็นผลกระทบของเหตุการณ์โดยตรง ความอับอายและความสับสนและชื่อเสียงของบุคคลมักจะกำหนดได้ว่าเรื่องราวของพวกเขาจะได้รับการบอกเล่าหรือไม่

หลายครั้งที่ความแปลกประหลาดที่อยู่รายรอบของเหตุการณ์เหล่านี้ได้แสดงปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถประมวลผลได้โดยไม่ทำให้มุมมองโลกแตกสลาย พวกเขามักจะนั่งนอกคำอธิบายที่มีเหตุผลและนี่คือสาเหตุที่พวกเขาถูกละทิ้ง Joan Lindsay นักเขียนชาวออสเตรเลียเล่าถึงประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกันในวัยเด็กของเธอ ซึ่งทำให้เธอต้องเขียนนวนิยายเรื่อง Picnic at Hanging Rock ในกรณีนี้ การรับรู้ เวลา และโลกภายนอกทั้งหมดมาบรรจบกันเพื่อสร้างประสบการณ์ 'นางฟ้า' แบบคลาสสิกโดยไม่ต้องใช้คำศัพท์เกี่ยวกับนางฟ้าทั่วไป

บางคนได้รายงานเหตุการณ์ประหลาดและแม้กระทั่งความบ้าคลั่งหลังจากพบนางฟ้า

สุดท้ายนี้ เป็นตัวอย่างของแง่มุมที่มืดมนยิ่งขึ้นของนางฟ้าที่พบกับเรื่องราวนี้จากคลังข้อมูลนิทานพื้นบ้านไอริช แสดงให้เห็นถึงความไม่พอใจและความสับสนซึ่งหลายคนรู้สึกก่อนที่พวกเขาจะได้พูดเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าเกิดขึ้นกับพวกเขา

ในกรณีนี้ ครอบครัวหนึ่งบังเอิญอาศัยอยู่ใกล้กับป้อมนางฟ้าโบราณ และเช้าวันหนึ่งเมื่อผู้หญิงคนหนึ่งกำลังใช้ล้อหมุน เธอสังเกตเห็นคนตัวเล็ก ๆ ยืนอยู่ข้างประตูบ้าน เมื่อผู้หญิงคนนั้นยืนขึ้นและเดินไปที่ประตูเพื่อตรวจสอบ เธอถูกคนกลุ่มเล็กๆ นำตัวไป

เมื่อครอบครัวกลับมาถึงบ้านและสังเกตเห็นว่าป้าของพวกเขาหายตัวไป พวกเขาจึงค้นหาทุกที่ในบริเวณใกล้เคียงแต่ไม่พบร่องรอยของเธอ พวกเขาสำรวจท่อระบายน้ำ คูน้ำ และแม้แต่ป้อมปราการนางฟ้า ในวันที่สามที่เธอหายตัวไป มีครอบครัวหนึ่งกำลังเดินไปที่ป้อม เมื่อพวกเขาเห็นป้าคุกเข่าอยู่ข้างๆ เธอหายตัวไปในขณะที่ถือมีดแกะสลักและมันติดอยู่ที่พื้นข้างๆเธอ ป้าไม่สามารถพูดได้หลายวันหลังจากที่เธอกลับมา และเมื่อนั้นครอบครัวรู้เรื่องการลักพาตัวนางฟ้าของเธอ

ดังที่เราเห็นได้จากตัวอย่างการเผชิญหน้าของนางฟ้าไอริชที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก การพบปะกับคนดีๆ ทั้งหมดนั้นเบาและตลก บ่อยครั้งที่พวกเขาเจ็บปวดและเต็มไปด้วยความแปลกประหลาดที่ไม่สามารถอธิบายหรือจัดหมวดหมู่ได้ง่าย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในนิทานพื้นบ้านของชาวไอริชไม่ควรเข้าหาหรือเรียกหาคนดี พวกมันอยู่ในอาณาจักรอื่นและมักจะไม่ปลอดภัยที่สุดสำหรับมนุษย์


Faerie Lore: The Fae ที่ Beltane

สำหรับชาวนอกศาสนาจำนวนมาก Beltane เป็นช่วงเวลาที่ม่านระหว่างโลกของเรากับ Fae นั้นบางลง ในนิทานพื้นบ้านยุโรปส่วนใหญ่ Fae เก็บไว้กับตัวเองเว้นแต่พวกเขาต้องการอะไรจากเพื่อนบ้านที่เป็นมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่นิทานจะเล่าถึงเรื่องราวของมนุษย์ที่กล้ากับเฟมากเกินไป และสุดท้ายก็ยอมจ่ายตามความอยากรู้ของเขาหรือเธอ! ในหลายเรื่อง มีแฟรี่หลายประเภท เรื่องนี้ดูเหมือนจะเป็นการแบ่งแยกชนชั้นเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเรื่องราวของแฟรี่ส่วนใหญ่แบ่งพวกเขาออกเป็นชาวนาและชนชั้นสูง

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า Fae มักจะถือว่าซุกซนและเจ้าเล่ห์ และไม่ควรมีปฏิสัมพันธ์ด้วยเว้นแต่ใครจะรู้ว่ากำลังต่อต้านอะไรอยู่ อย่าเสนอหรือสัญญาว่าคุณไม่สามารถทำตามได้ และอย่าต่อรองราคากับ Fae เว้นแต่คุณจะรู้แน่ชัดว่าคุณได้รับอะไร – และสิ่งที่คาดหวังจากคุณเป็นการตอบแทน สำหรับเฟ ไม่มีของขวัญใดๆ ทุกธุรกรรมเป็นการแลกเปลี่ยนและไม่เคยเกิดขึ้นด้านเดียว


ตำนานของ "Stingy Jack"

ผู้คนทำแจ็คโอโคมในวันฮัลโลวีนมานานหลายศตวรรษ การฝึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากตำนานของชาวไอริชเกี่ยวกับชายที่ชื่อเล่นว่า “Stingy Jack” ตามเรื่องราวนั้น Stingy Jack ได้เชิญปีศาจมาดื่มกับเขา ตามชื่อของเขา สติงกี้แจ็คไม่ต้องการจ่ายค่าเครื่องดื่มของเขา ดังนั้นเขาจึงโน้มน้าวให้ปีศาจเปลี่ยนตัวเองเป็นเหรียญที่แจ็คสามารถใช้ซื้อเครื่องดื่มของพวกเขาได้ เมื่อปีศาจทำเช่นนั้น แจ็คจึงตัดสินใจเก็บเงินไว้และใส่ไว้ในกระเป๋าข้างกากบาทสีเงิน ซึ่งทำให้ปีศาจไม่สามารถเปลี่ยนกลับเป็นร่างเดิมได้ 

ในที่สุดแจ็คก็ปลดปล่อยปีศาจออกมา ภายใต้เงื่อนไขที่ว่าเขาจะไม่ต้องรบกวนแจ็คเป็นเวลาหนึ่งปี และนั่นคือถ้าแจ็คตาย เขาจะไม่อ้างสิทธิ์ในวิญญาณของเขา ปีถัดมา แจ็คหลอกปีศาจอีกครั้งให้ปีนขึ้นไปบนต้นไม้เพื่อเก็บผลไม้ชิ้นหนึ่ง ขณะที่เขาอยู่บนต้นไม้ แจ็คสลักเครื่องหมายกางเขนลงในเปลือกไม้เพื่อไม่ให้มารลงมาได้ จนกว่าปีศาจจะสัญญากับแจ็คว่าจะไม่รบกวนเขาอีกสิบปี

ไม่นานหลังจากนั้น แจ็คก็เสียชีวิต ตามตำนานเล่าขาน พระเจ้าจะไม่ยอมให้บุคคลที่น่ารังเกียจเช่นนี้ขึ้นสวรรค์ ปีศาจไม่พอใจกับกลอุบายที่แจ็คเล่นกับเขา และรักษาคำพูดของเขาที่จะไม่เรียกร้องจิตวิญญาณของเขา ไม่ยอมให้แจ็คตกนรก เขาส่งแจ็คออกไปในคืนที่มืดมิดโดยมีเพียงถ่านที่ลุกโชนส่องทางของเขา แจ็คใส่ถ่านหินลงในหัวผักกาดที่แกะสลักออกมาและได้ท่องไปในโลกตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวไอริชเริ่มเรียกบุคคลที่น่ากลัวนี้ว่า “Jack of the Lantern,” และจากนั้น เรียกง่ายๆ ว่า “Jack O’Lantern”


8 จดหมายต้องผ่านไป

ในปี พ.ศ. 2430 วิลเลียม มาร์ติน นักคติชนวิทยานิยมไปพักผ่อนที่เกาะแมน (ในทะเลไอริชใกล้กับบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์) เมื่อเขาได้พบกับคนขับรถตู้ไปรษณีย์ซึ่งเล่าประสบการณ์ที่น่ารำคาญที่เขาได้รับในฤดูร้อน พ.ศ. 2427

เย็นวันหนึ่ง คนขับรถตู้ไปรษณีย์ออกเดินทางไปรับถุงไปรษณีย์จากพื้นที่โดยรอบเพื่อนำกลับไปที่ศูนย์รวบรวม หลังจากรวบรวมจดหมาย คนขับกำลังเดินทางกลับและอยู่ห่างจากจุดสิ้นสุดของการเดินทางเพียง 10 กิโลเมตร (6 ไมล์) เมื่อเขาได้พบกับกลุ่มนางฟ้าในชุดสีแดงและถือตะเกียง

นางฟ้าหยุดม้าของเกวียน โยนถุงไปรษณีย์ลงบนถนน และเริ่มเต้นรำไปรอบๆ กระเป๋า คนขับรถตู้ไปรษณีย์ซึ่งดูเป็นคนดื้อรั้น พยายามดิ้นรนเพื่อเอากระเป๋ากลับขึ้นรถ แต่ทันทีที่เขาวางมันลงบนเกวียน พวกชุดแดงก็จะโยนมันทิ้งอีกครั้ง สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงรุ่งสาง เมื่อเหล่านางฟ้าจากไปและคนขับรถส่งของมาถึงที่หมาย ล่าช้าไปหลายชั่วโมงและหงุดหงิดเกินจะเชื่อ


คนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า

มีแบบแผนของชาวไอริชที่น่ากลัวอยู่เสมอ ตัวละครไอริชมักถูกมองว่าเป็นคนธรรมดา คนเมา คนพาลหรือผู้ก่อการร้าย ในช่วงเวลาที่แพร่หลายเช่น “ปัญหา” ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ถึงปลายทศวรรษที่ 90 ภัยคุกคามทั่วสหราชอาณาจักร – ส่วนใหญ่ในไอร์แลนด์เหนือ – ครอบงำข่าวในช่วงเวลาเหล่านี้และเช่นเดียวกับหลังเหตุการณ์ 9/11 ชนกลุ่มน้อยตกเป็นเป้าหมาย และแกะ แน่นอนว่ามีความจริงมากมายที่บุคคลภายนอกจะได้รับการยอมรับในไอร์แลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามความเชื่อทางศาสนาและสถานที่กำเนิดของคุณ เวลาเปลี่ยนไป น่าเสียดายที่บางมุมมองอาจไม่

ความรู้สึกตึงเครียดนี้และคนนอก (หรือชาวต่างชาติ) ที่เดินทางมาถึงดินแดนแปลก ๆ หรือหลงทางในที่โล่งนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะในไอร์แลนด์เลย – เพียงแค่อ่าน Lovecraft ของคุณสำหรับการรุกรานจากต่างประเทศที่แต่งตัวเป็นสยองขวัญ ลบหนวดและอึแปลก ๆ เราเห็นกระเป๋าของชุมชนเหล่านี้ (หรือนักฆ่าคนเดียว) ออกมีนอกถนนหลังอเมริกัน, ชนบทห่างไกลของออสเตรเลียหรือป่าดงดิบในยุโรปที่ได้กลายเป็น trope สำคัญที่สยองขวัญในศตวรรษที่ 21 ได้กลับมา มันสมเหตุสมผลดีเมื่อทุกคนกลัวว่าใครจะถูกโจมตีในครั้งต่อไป

ฟีเจอร์เดียวของ Jeremy Lovering จนถึงปัจจุบัน ในความกลัวเป็นหนังระทึกขวัญสยองขวัญที่ชวนให้นึกถึง Greg McClean's Wolf Creek. หลักการง่ายๆ คือ การเดินทางกลับจากเทศกาลดนตรี ทอมและลูซี่คู่หนึ่งได้เดินทางกลับจากงานเทศกาลดนตรี หลงทางในชนบทของไอร์แลนด์ ขณะที่พวกเขาขับรถวนเป็นวงกลม พวกเขาก็หยิบคนในท้องถิ่นขึ้นมาระหว่างทาง ซึ่งอาจจะเป็นหรือไม่ใช่ผู้ทรมานของพวกเขาก็ได้ ในทางเทคนิค นี่คือภาพยนตร์อังกฤษที่ถ่ายทำในอังกฤษทั้งหมด และไม่มีเงินทุนสนับสนุนจากไอร์แลนด์เลย โดยมีนักแสดงเพียงคนเดียวในสามคนคือ Allen Leech ในฐานะศัตรูของ Max ซึ่งมาจากดับลิน พูดตามตรง ดีพอ ๆ กับหนังเรื่องนี้ มันจะไม่ช่วยการท่องเที่ยวไอริชหรือโน้มน้าวความคิดเห็นของใครก็ตามเกี่ยวกับการได้รับการต้อนรับด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง แต่ไม่เหมือน ชรูมส์ และการใช้แบบแผนอย่างสุดซึ้ง มีความสมดุลที่ชัดเจนระหว่างตัวละครทั้งสามขณะที่พวกเขาทั้งหมดเริ่มปะทะกันและเปิดเผยลักษณะที่แท้จริงของพวกมัน เมื่อความตึงเครียดเพิ่มสูงขึ้นและทั้งคู่มีความเครียดมากขึ้น ดูเหมือนว่า “ปัญหา” อาจอยู่กับพวกเขาตั้งแต่เริ่มต้น เมื่อทอม (เอียน เดอ คาเอสเทคเกอร์) ตัวเอกหลักของเราทำให้คนในพื้นที่ไม่พอใจ

ในความกลัว ไม่ได้ตั้งใจจะวาดภาพชาวไอริชให้เป็นคนเลว แต่สร้างความตึงเครียดเล็กๆ น้อยๆ ที่อาจมองว่าเป็นการเปรียบเปรยเรื่อง The Troubles และจัดการด้วยวิธีเสรีนิยมมากกว่าที่คุณคาดคิด ตอนจบที่น่าตกใจ แม็กซ์อาจจัดอยู่ในหมวดหมู่ "คนแปลกหน้า" แต่ทั้งหมดเกี่ยวกับมุมมองเมื่อทอมและลูซี่ (อลิซ เองเลิร์ต) คนแปลกหน้าค่อยๆ แยกจากกัน

ตรงกันข้ามกับภาพยนตร์ที่วิจิตรบรรจง เรามี Anthony White's ป่าปีศาจเป็นหนังสยองขวัญเรื่องงบประมาณที่ไม่มีงบประมาณซึ่งเป็นไปตามสมมติฐานที่คล้ายคลึงกันกับกลุ่มเพื่อนชาวไอริชที่เดินทางกลับจากเทศกาลดนตรีอื่น พวกเขาตั้งค่ายในป่าในท้องถิ่น ขึ้นชื่อเรื่องเหตุการณ์ประหลาด และถูกลัทธิชั่วร้ายชนทีละคนทีละน้อย จนถึงตอนนี้ดังนั้น รายการฆ่า. ความจริงที่ว่ามันถูกยิงเป็นระยะ ๆ ในช่วงหนึ่งปีโดยไม่มีมูลค่าการผลิตใด ๆ มันดูเป็นมือสมัครเล่นอย่างที่คุณคิด

ความตึงเครียดแปลก ๆ (และความตั้งใจ) นำเสนอรูปลักษณ์อีกประการหนึ่งเกี่ยวกับลัทธิชั่วร้ายในการผลิตร่วมของไอริชและอังกฤษ เพลงมืด. ภาพยนตร์ของเลียม กาวินติดตามแนวสยองขวัญพื้นบ้านอังกฤษมากกว่า โดยแต่งตัวเป็นหนังสยองขวัญเหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับเรื่องสยองขวัญของชาวไอริชที่พูดคุยกันจนถึงตอนนี้ เรื่องราวอาศัยอย่างมากในละครและความขัดแย้งที่หญิงสาวชาวไอริชจ้างนักไสยศาสตร์ชาวอังกฤษเพื่อดำเนินพิธีกรรมที่อันตราย ซึ่งทั้งหมดล้วนแต่เป็นอเลสเตอร์ โครว์ลีย์ อนิจจาไม่มีอะไรเกิดขึ้นมากนัก นักไสยเวทที่แปลกและโกรธตะโกนและทำร้ายผู้หญิงเป็นเวลา 100 นาที ตอนจบ.


สารบัญ

แต่ละตอนของพอดแคสต์มีเรื่องราวต่างๆ ที่เชื่อมโยงเข้าด้วยกันด้วยธีมเดียวกัน Mahnke ใช้เวลาเฉลี่ย 20 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ในการค้นคว้านิทานพื้นบ้านและกล่าวว่า "เนื้อหาทั้งหมดมาจากเรื่องราวที่เป็นเอกสารหรือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ บางส่วนมีความเก่าแก่และบางส่วนมีความทันสมัย ​​แต่ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงในแง่ที่ว่าผู้คนรายงานเรื่องนี้ และเชื่อว่ามันเป็นเรื่องจริง” [6]

ตำนาน ได้รับการดัดแปลงสำหรับโทรทัศน์ด้วยความช่วยเหลือของ Gale Anne Hurd จากละครโทรทัศน์ยอดนิยม The Walking Dead. [7] เกล็น มอร์แกน จาก The X-Files ได้รับการประกาศให้เป็นโชว์รันเนอร์ และรายการนี้จัดทำร่วมกับ Valhalla Entertainment และ Propagate Content [8] ซีรีส์ที่ออกอากาศทางวิดีโออเมซอน [9] ตามรูปแบบกวีนิพนธ์ของพอดคาสต์ โดยแต่ละตอนจะมีเรื่องราวใหม่และ Mahnke ยังคงเป็นผู้บรรยาย [1] [8] รายการฉายรอบปฐมทัศน์เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2560 [10] และออกอากาศสองฤดูกาลก่อนจะถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2562 [11]

การแสดงได้รับคำชมเชยจาก นักเศรษฐศาสตร์ เป็น "การรับชมที่ดี" ที่ "ทำให้ตกใจและประหลาดใจ" อย่างไรก็ตาม เสริมว่า "มันสั้นพอ ๆ กับรายการโทรทัศน์ในสิทธิของตนเอง" [1] ในการตรวจสอบอื่น The Verge กล่าวว่า "การแสดงสามารถเปลี่ยนความน่าขนลุกโดยธรรมชาติของพอดคาสต์ของ Mahnke ให้กลายเป็นเรื่องราวดั้งเดิมที่น่าตกใจและกังวานมากยิ่งขึ้น" (12)

Aaron Mahnke ได้ประพันธ์หนังสือไตรภาคที่มีพื้นฐานมาจาก ตำนาน พอดคาสต์ [13] เล่มแรก โลกแห่งตำนาน: สัตว์มหึมาถูกตีพิมพ์ในปี 2560 [14] และเล่มที่สองและสาม โลกแห่งตำนาน: มนุษย์ชั่วร้าย และ โลกแห่งตำนาน: สถานที่ที่น่ากลัว, ถูกตีพิมพ์ในปี 2561 [15] [16]


6 ฟาจัง


วิธีที่เทพนิยายสก็อตบรรยายถึงนางฟ้าเหล่านี้ คุณคิดว่าพวกเขากำลังพูดถึงสัตว์ประหลาดแทน อย่างไรก็ตาม นั่นคือสิ่งที่ Fachan เป็น สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ดูน่าเกรงขามอย่างมหึมามากจนการมองเพียงสายตาของพวกมันสามารถหยุดหัวใจของผู้ชายได้ Fachan ถูกคลุมด้วยขนตั้งแต่หัวจรดเท้าและมีชิ้นส่วนของร่างกายเอกพจน์&mdashone eye, มือ, ขา ฯลฯ &mdash ซึ่งวางอยู่ตรงกลางทั่วร่างกาย

ไม่เหมือนกับนางฟ้าอื่นๆ Fachan ไม่สามารถบินได้และไม่พอใจผู้ที่บินได้ มีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงและมีอาณาเขตสูง พวกเขายังพกไม้กระบองหรือโซ่ที่ใช้แทงคนที่กล้าบุกรุกเข้ามาในดินแดนของตนเสมอ นี่ไม่ใช่ตัวละครนางฟ้าที่คุณสามารถแสดงให้ลูก ๆ ของคุณดูในตอนกลางคืนได้อย่างแน่นอน


ความเชื่อดั้งเดิมของชาวไอริช

  • ความเชื่อในเทพนิยายพื้นบ้าน: ความเชื่อเหล่านี้เกือบจะหมดสิ้นไปแล้วในตอนนี้ แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวไอริชเชื่อมั่นว่ามีสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ เช่น ภูติจิ๋ว พูก้า เซลกี้ (แมวน้ำ) แมร์โรว์ (ชนเผ่าแมร์) และแบนชีที่น่าสะพรึงกลัวคนที่มีอายุมากกว่าจะยังเล่าเรื่องการได้ยิน Banshee หรือแม้แต่การเผชิญหน้ากับนางฟ้าในตอนกลางคืน คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับนางฟ้าเหล่านี้ได้ที่บทความของฉัน: Forgotten Fairies of Irish Folklore
  • ยาวิเศษ: ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันยังเป็นเด็กมีวิธีการรักษาที่แปลกประหลาดหลายอย่างเพื่อรักษาหูด นั่นคือเมื่อยี่สิบปีที่แล้วเท่านั้น ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับมันฝรั่ง สวดมนต์บางคำ แล้วฝังมันฝรั่ง ในความเป็นจริง ยังมีผู้คนในไอร์แลนด์ที่จะไปพบหมอในวันนี้ ซึ่งพวกเขาสามารถแนะนำให้พวกเขาลองทำการรักษาแบบเดิมๆ เช่น การสวดมนต์ การรับประทานสมุนไพร หรือการเยี่ยมชมบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์
  • บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์: ความเชื่อในความสามารถในการบำบัดด้วยเวทมนตร์ของน้ำพุธรรมชาติมีมาตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศักราชในไอร์แลนด์ ชาวเซลติกในไอร์แลนด์เชื่อว่าน้ำพุเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่โลกใต้พิภพมาบรรจบกับโลกของเรา และเป็นที่ที่พลังของเทพธิดา Aine แข็งแกร่งเป็นพิเศษ ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ น้ำพุเหล่านี้จึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ &aposholy wells&apos และพลังบำบัดที่มีชื่อเสียง (สำหรับผู้ที่ดื่มน้ำของพวกเขา) ก็มาจากนักบุญคริสเตียนในท้องถิ่น ทุกวันนี้ผู้คนยังคงมาเยี่ยมชมบ่อน้ำเหล่านี้เพื่อตักน้ำและถวายเครื่องบูชา ไม่ว่าจะเป็นเหรียญสองสามเหรียญหรือการ์ดสวดมนต์
  • พรและคำสาป: ประเพณีของชาวเซลติกอีกประการหนึ่งที่ดำรงอยู่ในสมัยคริสเตียนมาช้านานคือความเชื่อในพรและคำสาปแช่ง มีหินโบราณเรียกว่า bullaun หินซึ่งเชื่อกันว่าให้อำนาจในการอวยพรหรือคำสาป - ถ้าคนที่พูดคำนั้นสัมผัส a bullaun ในเวลานั้นคำพูดของพวกเขาคิดว่าเป็นจริง ด้วยการมาของศาสนาคริสต์ที่เกาะนี้ ประเพณีของคำสาปก็ค่อยๆ หายไป เนื่องจากมีศักยภาพที่จะเชื่อมโยงกับมนต์ดำ แต่ประเพณีของการให้พรของเซลติกยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบคริสเตียนและได้ให้พรที่สวยงามมากมาย นักเขียนจิตวิญญาณชาวไอริช John O&aposDonohue ได้ดึงเอาประเพณีนี้มาใช้ในงานเขียนของเขา โดยสร้างพรสมัยใหม่ที่สวยงามซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีของจิตวิญญาณของเซลติก

หิน Bullaun ที่มีในนิทานพื้นบ้านไอริชเป็นสถานที่ที่ทรงพลังที่สุดในการกล่าวอวยพรหรือคำสาปแช่ง พวกเขาเป็นที่รู้จักจากศูนย์กลางที่กลวงของพวกเขาซึ่งคิดว่าเคยใช้สำหรับบัพติศมาในสมัยคริสเตียนตอนต้น

&aposFairy tree&apos ถูกทิ้งไว้เพราะกลัวความโชคร้ายในนิทานพื้นบ้านไอริช


สารบัญ

บางครั้งเธอมีผมยาวสลวยและสวมเสื้อคลุมสีเทาทับชุดสีเขียว และดวงตาของเธอเป็นสีแดงจากการร้องไห้อย่างต่อเนื่อง [3] เธออาจจะแต่งกายด้วยชุดสีขาวที่มีผมสีแดงและมีผิวพรรณที่ดูน่ากลัว ตามคำบอกเล่าของแอน เลดี้ฟานชอว์ในตัวเธอ ความทรงจำ. [4] เลดี้ ไวลด์ อิน ตำนานโบราณแห่งไอร์แลนด์ ให้อีก:

ขนาดของแบนชีเป็นอีกหนึ่งลักษณะทางกายภาพที่แตกต่างกันระหว่างบัญชีระดับภูมิภาค แม้ว่าบางเรื่องราวที่เธอยืนสูงอย่างผิดปกติจะถูกบันทึกไว้ แต่นิทานส่วนใหญ่ที่อธิบายส่วนสูงของเธอระบุว่าความสูงของแบนชีนั้นสั้น ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดระหว่างหนึ่งฟุตถึงสี่ฟุต ความสั้นเป็นพิเศษของเธอมักจะควบคู่ไปกับคำอธิบายของเธอในฐานะหญิงชรา แม้ว่ามันอาจจะมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำถึงสถานะของเธอในฐานะสิ่งมีชีวิตในเทพนิยาย [5]

"เพราะฉะนั้น ถั่วถอนหายใจ พหูพจน์ má-síghe, นางฟ้าหรือนางเงือก ที่คนทั่วไปคาดคิดอย่างเชื่อไม่ได้ว่าจะกระทบกระทั่งครอบครัวบางครอบครัวจนได้ยินร้องคร่ำครวญถึงบ้านเรือนของตนในยามค่ําคืน เมื่อใดที่คนในตระกูลใดต้องทนความเจ็บป่วยซึ่งถึงแก่ความตาย แต่เชื่อว่าไม่มีครอบครัวใดที่ไม่ได้เป็นของโบราณและขุนนางชั้นสูงที่เชื่อกันว่าจะได้รับเกียรติจากนางฟ้าผู้นี้" [6]

บางครั้ง แบนชีก็สวมบทบาทเป็นสาวพรหมจารีที่ร้องเพลงไพเราะของครอบครัวที่เสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก และได้รับมอบหมายภารกิจจากพลังที่มองไม่เห็นให้กลายเป็นลางสังหรณ์ของความหายนะของญาติที่เป็นมนุษย์ของเธอ หรือนางอาจเห็นนางในยามราตรีเป็นหญิงคลุมกาย หมอบอยู่ใต้ต้นไม้ คร่ำครวญด้วยผ้าคลุมหน้า หรือเหาะผ่านใต้แสงจันทร์ร้องไห้อย่างขมขื่น เสียงร้องของวิญญาณนี้ช่างโศกเศร้าเหนือเสียงอื่นใดในโลก และมอบความตายบางอย่างให้กับสมาชิกในครอบครัวบางคนเมื่อใดก็ตามที่ได้ยินในความเงียบในยามค่ำคืน [7]

ในไอร์แลนด์และบางส่วนของสกอตแลนด์ ส่วนดั้งเดิมของการไว้ทุกข์คือผู้หญิงที่กระตือรือร้น (ถั่ว chaointe) ผู้คร่ำครวญคร่ำครวญเป็นภาษาไอริช: Caoineadh, การออกเสียงภาษาไอริช: ['kɰiːnʲi] (ภาษาถิ่นมุนสเตอร์), [ˈkɰiːnʲə] (ภาษาคอนนอต) หรือ [ˈkiːnʲuː] (ภาษาอัลสเตอร์), caoin แปลว่า "ร้องไห้, คร่ำครวญ" ในบางกรณี ผู้หญิงที่กระตือรือร้นคนนี้อาจเป็นมืออาชีพ และผู้ที่กระตือรือร้นที่สุดอาจเป็นที่ต้องการสูง

ตำนานชาวไอริชพูดถึงการร้องคร่ำครวญโดยนางฟ้าหญิงหรือแบนชี เธอจะร้องเพลงนี้เมื่อสมาชิกในครอบครัวเสียชีวิตหรือกำลังจะตาย แม้ว่าบุคคลนั้นจะเสียชีวิตในที่ห่างไกลและข่าวการเสียชีวิตของพวกเขายังไม่มา ในกรณีเหล่านั้น การคร่ำครวญของเธอจะเป็นการเตือนครั้งแรกในครอบครัวถึงความตาย [8] [9]

แบนชียังเป็นตัวทำนายความตาย หากใครบางคนกำลังจะเข้าสู่สถานการณ์ที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่พวกเขาจะออกมามีชีวิตอยู่ เธอจะเตือนผู้คนด้วยการกรีดร้องหรือคร่ำครวญ ก่อให้เกิดแบนชีที่รู้จักกันว่าเป็นผู้หญิงที่คร่ำครวญ

มันมักจะระบุว่าแบนชีคร่ำครวญเฉพาะลูกหลานของหุ้น Milesian บริสุทธิ์ของไอร์แลนด์ [10] บางครั้งชี้แจงว่าเป็นนามสกุลที่นำหน้าด้วย O และ Mac [11] และบางบัญชีระบุว่าแต่ละครอบครัวมีแบนชีของตัวเอง อย่างไรก็ตาม บัญชีหนึ่ง รวมพวกเจอราลดีนส์ด้วย เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าพวกเขากลายเป็น "ชาวไอริชมากกว่าชาวไอริชเอง" ซึ่งขัดแย้งกับตำนานที่อ้างว่าแบนชีโดยเฉพาะกับพวกหุ้นของ Milesian [12] ข้อยกเว้นอีกประการหนึ่งคือ Rossmore banshee ซึ่งคาดว่าจะประกาศการเสียชีวิตของสมาชิกในครอบครัวของ Baron Rossmore ซึ่งบรรพบุรุษของเขาส่วนใหญ่เป็นชาวสก็อตและชาวดัตช์

เมื่อแบนชีหลายตัวปรากฏขึ้นพร้อมกัน แสดงว่ามีผู้ยิ่งใหญ่หรือผู้ศักดิ์สิทธิ์ถึงแก่กรรม [13] นิทานบางครั้งเล่าว่าผู้หญิงคนนั้น แม้จะเรียกว่านางฟ้า แต่เป็นผี มักเป็นผู้หญิงที่ถูกฆ่าโดยเฉพาะ หรือแม่ที่เสียชีวิตจากการคลอดบุตร [3]

นามสกุลที่เกี่ยวข้องกับ banshees ส่วนใหญ่แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมดมี หรือ Mc/Mac คำนำหน้า - นั่นคือนามสกุลของแหล่งกำเนิด Goidelic ซึ่งบ่งชี้ถึงครอบครัวที่มีถิ่นกำเนิดในดินแดน Insular Celtic แทนที่จะเป็นชาวนอร์สอังกฤษหรือนอร์มัน บัญชีย้อนหลังไปถึง 1380 ถึงการเผยแพร่ Cathreim Thoirdhealbhaigh (ชัยชนะของ Torlough) โดย ฌอน แม็คเครธ [14] การกล่าวถึงแบนชียังสามารถพบได้ในวรรณคดีนอร์มันในสมัยนั้น [14]

คาดว่า Ua Briain banshee จะตั้งชื่อว่า Aibell และผู้ปกครองของแบนชีอีก 25 คนที่จะเข้าร่วมกับเธอเสมอ [14] เป็นไปได้ว่าเรื่องราวพิเศษนี้เป็นที่มาของความคิดที่ว่าการร่ำไห้ของแบนชีจำนวนมากหมายถึงการตายของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ [14]

ในบางส่วนของ Leinster เธอถูกเรียกว่า ถั่ว chaointe (ผู้หญิงใจร้อน) ที่เสียงคร่ำครวญถึงกับกระจกแตก ในนิทานพื้นบ้านสก็อตแลนด์ สิ่งมีชีวิตที่คล้ายกันนี้เรียกว่า bean nighe หรือ ห้าม nighachin (สาวซักผ้าน้อย) หรือ เนียก นา ฮะท (เครื่องซักผ้าน้อยที่ฟอร์ด) และเห็นการซักเสื้อผ้าที่เปื้อนเลือดหรือชุดเกราะของผู้ที่กำลังจะตาย ในนิทานพื้นบ้านของเวลส์ สิ่งมีชีวิตที่คล้ายกันนี้เรียกว่าไซฮีราธ [15]

แบนชีหรือสิ่งมีชีวิตที่มีพื้นฐานมาจากพวกมัน ได้ปรากฏตัวขึ้นในหลายรูปแบบในวัฒนธรรมสมัยนิยม


ความเชื่อดั้งเดิมและเรื่องเล่าของผู้ถือประเพณีไอริชร่วมสมัย

ความเชื่อเรื่องเหนือธรรมชาติเป็นส่วนสำคัญของการมองโลกของชาวไอริชตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา วรรณคดีไอริชจากยุคคริสเตียนตอนต้นเป็นพยานถึงการมีอยู่ของความเชื่อดังกล่าวในสมัยโบราณ 1 และด้วยเหตุนี้ถึงความเก่าแก่ด้วยเนื่องจากเนื้อหาส่วนใหญ่มีมาก่อนยุคคริสเตียนในไอร์แลนด์อย่างชัดเจน วรรณกรรมไอริชและแองโกล-ไอริช 2 ยังเป็นพยานถึงความต่อเนื่องของความเชื่อดังกล่าวในไอร์แลนด์ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและในยุคปัจจุบัน แต่เป็นความเชื่อพื้นบ้านสมัยใหม่และประเพณีปากเปล่าขนาดใหญ่ที่รวบรวมมาตลอดร้อยปี 3 ในไอร์แลนด์ ซึ่งบันทึกถึงความมีอยู่ของความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติอย่างละเอียดถี่ถ้วนตลอดจนความร่ำรวยและความหลากหลายของมัน การแสดงออกและความสำคัญอย่างต่อเนื่องในชีวิตของผู้คนที่มีศีลเหมือนกัน การกระจายความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติอย่างแพร่หลายในไอร์แลนด์ในสมัยปัจจุบัน 4 เป็นเครื่องบ่งชี้ชัดเจนว่าความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติเป็นทรัพย์สินร่วมกันของชาวไอริชตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แม้กระทั่งทุกวันนี้ความเชื่อดังกล่าวยังคงรักษาตำแหน่งเป็นองค์ประกอบที่แข็งขันในความคิดและนิสัยของคนบางคน ในพื้นที่เกลทัคท์ (ที่พูดภาษาไอริช) และกัลทาคท์ (ที่พูดภาษาอังกฤษ) ของไอร์แลนด์ และในหมู่ผู้ถือประเพณีที่กระฉับกระเฉงและเฉยเมย .

เนื่องจากจินตนาการของชาวไอริชได้เล่นอย่างเต็มที่มานานหลายศตวรรษในการสร้างโลกเหนือธรรมชาติใกล้กับโลกมนุษย์รวมถึงสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่หลากหลายซึ่งกิจกรรมมักทำให้พวกเขาสัมผัสกับมนุษย์ จึงไม่น่าแปลกใจที่ประเพณีในตำนานในไอร์แลนด์เป็น อุดมสมบูรณ์และหลากหลายอย่างน่าพิศวง แม้ว่าการจัดหมวดหมู่ของวัสดุที่อุดมสมบูรณ์นี้จะไม่มีปัญหาและความไม่แน่นอน แต่อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณมัน ทำให้สามารถจัดหมวดหมู่ของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติและปรากฏการณ์ที่มีพื้นฐานในปรัชญาพื้นบ้านในไอร์แลนด์ 5 เช่นเดียวกับรูปแบบของความเชื่อและ ประเภทเรื่องเหนือธรรมชาติและตำนาน ความเชื่อที่แน่วแน่ในสิ่งเหนือธรรมชาติเนื่องจากความเกี่ยวข้องส่วนตัวและความเกี่ยวข้องทางสังคมที่ยั่งยืนนั้นเป็นปัจจัยสำคัญในการคงอยู่มานานหลายศตวรรษอย่างไรก็ตามในไอร์แลนด์ ไม่ต้องสงสัยเลยในที่อื่นๆ ทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อปฏิกิริยาตอบสนองต่างๆ ของประเพณีในตำนานนั้นแตกต่างและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาอย่างไม่ต้องสงสัย และในอวกาศ ในที่นี้ เราจะพิจารณาการตอบสนองของบุคคลหนึ่ง _ ผู้ถือประเพณีไอริชสมัยใหม่ _ ต่อความเชื่อดั้งเดิมเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติ การปฐมนิเทศตามประเพณีและแนวโน้มการเล่าเรื่องของผู้ถือประเพณีที่เป็นปัญหาได้รับการจัดการแล้วในรายละเอียดบางอย่างในบทความที่แล้ว 6 ดังนั้น ฉันจะจำกัดตัวเองให้อยู่ในบทสรุปของภูมิหลังของเธอ

นาง McGlynn แม่บ้านและแม่ในวัยห้าสิบต้นๆ ของเธอ เกิดในครอบครัวชนชั้นแรงงานในเมืองเล็กๆ ทางตอนกลางของไอร์แลนด์ _ พื้นที่เช่นเดียวกับอีกหลายๆ คนในจังหวัด Leinster ซึ่งไม่สามารถครอบคลุมโดย กิจกรรมรวบรวมของคณะกรรมการคติชนวิทยาแห่งไอร์แลนด์เนื่องจากทรัพยากรทางการเงินที่จำกัด 7 นอกเหนือจากเวลาสองสามปีที่เธอใช้เวลาอยู่ห่างจากเมืองในวัยเด็กของเธอ เธออาศัยอยู่ที่นั่นมาตลอดชีวิต เธอจึงเป็นผลผลิตของสภาพแวดล้อมภาษาอังกฤษและสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม ดังนั้นเธอจึงเป็นตัวแทนของประเพณีพื้นบ้านที่เรียนรู้และถ่ายทอดผ่านสื่อภาษาอังกฤษในไอร์แลนด์ แต่อย่างที่เราจะได้เห็นกัน ประเพณีของเธอถึงแม้ว่าจะมีสีสันในท้องถิ่นที่เด่นชัด แต่ก็เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีในตำนานที่รู้จักกันทั่วไอร์แลนด์และแม้แต่ในที่ไกลออกไป

ทัศนคติของผู้ถือประเพณีที่มีต่อนิทานพื้นบ้าน การเลือกธีมของละคร และการตีความของเธอเกี่ยวกับลวดลายแบบดั้งเดิม ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลและกำหนดโดยพื้นที่ประเพณีที่เธอใช้เวลาหลายปีในการก่อสร้างและจากประสบการณ์ชีวิตแต่งงานในภายหลังของเธอ ก่อนแต่งงานในปี 2504 เมื่ออายุได้ยี่สิบสองปี เธออาศัยอยู่แทบตลอดเวลาในบ้านของครอบครัวในเมืองกับคุณยายของเธอ จากเธอ พ่อแม่ และเพื่อนบ้านที่มาเยี่ยมบ้านในตอนกลางคืนเป็นประจำ เธอได้เรียนรู้เรื่องราวเหนือธรรมชาติมากมาย

ในสภาพแวดล้อมการเล่าเรื่องในบ้านหลังใหม่ของเธอหลังแต่งงาน เธอได้เพิ่มบทละครเกี่ยวกับตำนานเหนือธรรมชาติและกลายเป็นผู้ถือประเพณีที่กระตือรือร้น จากแม่และพ่อตาของเธอ รวมถึงผู้ชายที่รวมตัวกันอยู่ในบ้านตอนกลางคืนเป็นประจำ เธอได้เรียนรู้เรื่องราวเหนือธรรมชาติมากมายที่กระจุกตัวอยู่ในภูมิประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวกับผีและโลกแห่งนางฟ้า

ในสภาพแวดล้อมประเพณีที่เอื้อต่อการเล่าเรื่องและที่ตำนานเหนือธรรมชาติมีสถานที่ที่โดดเด่น จึงไม่น่าแปลกใจที่ประเพณีในตำนานควรกลายเป็นละครที่โดดเด่นสำหรับเจนนี่ หลายปีหลังจากการแต่งงานของเธอเมื่อ _ แม้จะยังเป็นเด็ก _ เธอค่อยๆ กลายเป็นผู้ถือประเพณีที่กระตือรือร้นและแสดงให้กับผู้ชมที่เป็นผู้ใหญ่ที่ฉลาดซึ่งมารวมกันอยู่ในบ้านในตอนกลางคืน เธอได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักแสดงที่เชี่ยวชาญในประเภทที่เธอชอบ _ ตำนานผี

แม้ว่าตำนานส่วนใหญ่จะรวบรวมมาจากละครท้องถิ่น แต่ประสบการณ์ส่วนตัวของเธอเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับแบนชีและลางบอกเหตุแห่งความตายอื่นๆ ก็มีส่วนในการจัดเก็บตำนานในตำนานด้วยเช่นกัน ลางบอกเหตุเหล่านี้พร้อมกับความเชื่อและตำนานเกี่ยวกับการกลับมาของผู้ตาย มาร โลกแห่งนางฟ้า และปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติอื่นๆ จะได้รับการจัดการในบทความนี้

ลางแห่งความตาย

มีลางสังหรณ์ความตายมากมายตามประเพณีของชาวไอริช และแม้ว่าจะยังไม่มีการจำแนกประเภทอย่างเป็นทางการของพวกมัน แต่ดูเหมือนว่าจะจัดอยู่ในหมวดหมู่บางหมวดหมู่อย่างเป็นธรรมชาติตามประเภทและเนื้อหาที่เป็นทางการ และลักษณะของสัญลักษณ์ที่ถือว่ามีนัยสำคัญ มีตัวอย่างเช่น ความฝันที่เป็นลางไม่ดี นิมิตและกลิ่น การสังเกตสิ่งมีชีวิตหรือวัตถุเหนือธรรมชาติ คนตาย การจับสัตว์เอง นก ฯลฯ หรือทั้ง 8 อย่างนี้รวมกัน ลางสังหรณ์ความตายทั่วไปคือการดึงตัวหรือภูตผี และในการเล่าเรื่องต่อไปนี้ เจนนี่เล่าถึงประสบการณ์ส่วนตัวของแม่ของเธอเกี่ยวกับสัญญาณการตายนั้น:

วันหนึ่งแม่ของฉันกำลังซักผ้าที่หน้าต่างหลังกระท่อมที่บ้านและลูกพี่ลูกน้องของเธอเคยหยุด [เช่น อยู่กับนางและนางเห็นเขาขึ้นมาที่สวนและนางกำลังรอให้เขาเข้ามาแต่เขาไม่มา. นางจึงออกไปดูว่าเขาอยู่ที่ไหน และไม่มีวี่แววว่าเขาจะอยู่ที่ไหนเลย และเธอคิดว่า บางทีเธออาจจะคิดไปเองเท่านั้น และในคืนนั้นเมื่อเธอไปเตรียมเตียงให้พร้อมสำหรับเขา ก็มีข่าวมาว่าเขาถูกพบเสียชีวิตและเขาออกไปเดินเล่นข้ามถนน เขาถูกพบว่าตาย เขาตาย และเขากลับมาหาเธอเพื่อให้เธอรู้ว่าเขาจะไป เธอเชื่ออย่างนั้น 9

ความทรงจำแรกสุดของเธอในการประสบกับลางสังหรณ์เกี่ยวกับความตายคือการตายของเพื่อนบ้าน เธอและแม่สามีได้ยินเสียง 'phantom death-coach' ที่พวกเขาพูดกันข้างกองไฟในครัวตอนดึกของคืนหนึ่ง เธอได้ยินมันอีกครั้งในเวลาต่อมาเมื่อลูกพี่ลูกน้องของเธอเสียชีวิตในอังกฤษ เธออธิบายการเกิดขึ้นของลางดังต่อไปนี้:

คืนหนึ่งฉันกำลังนั่งอ่านหนังสือและกัส [เช่น พี่สะใภ้ของเธอ] นอนอยู่บนเตียงและมีลมกระโชกแรง _ มันระเบิดที่ประตู _ แต่ฉันกระโดดขึ้นให้เร็วที่สุดและใส่สลักเกลียวเพื่อไม่ให้กระแทกอะไรและ อย่างต่อมา ผมได้ยินเสียงม้าคลุ้มคลั่ง ผมเริ่มยืนขึ้นที่หลังคอของฉัน _ ฉันอยู่ในสภาพที่น่ากลัวด้วยความกลัว กัสตื่น _ ได้ยินเสียงดังด้วย และเขาก็ออกมา และเขาอ่อนแอเพราะเขาเคยได้ยินมาก่อน และเขาก็พูดว่า `นั่นคือ Dead Coach และเราจะได้ยินข่าวคราวของใครบางคนที่กำลังจะตาย' และฉันคิดว่าเป็นเวลาสองสัปดาห์หลังจากที่ลูกพี่ลูกน้องของฉันเสียชีวิตในอังกฤษ ทอม คอนรอย. 10

เธอยังเชื่อด้วยว่าเธอได้รับสัญญาณความตายของแม่สามีซึ่งเธอมีความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด และเธอได้เรียนรู้ประเพณีเหนือธรรมชาติมากมายจากเธอ การบรรยายส่วนตัวของเธออธิบายถึงเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นขณะที่เธอนอนอยู่บนเตียงในโรงพยาบาล:

เมื่อแม่สามีของฉันเสียชีวิต ฉันอยู่ในโรงพยาบาล มันคือเดือนเมษายน วันที่ 1 เมษายน และฉันอยู่ในโรงพยาบาลเมื่อลูกคนสุดท้ายเกิด และได้ข่าวก่อนหน้านี้ในวันที่เธอไม่สบาย ฉันไม่ได้บอกว่าเธอเลว หรือเธอกำลังจะตาย แต่เธอไม่ดีเกินไป และฉันก็ได้รับยานอนหลับจากพยาบาล ประมาณสิบเอ็ดโมงครึ่งหรือหนึ่งในสี่ถึงสิบสอง ลมแรงพัดมาและมันเปิดหน้าต่างออก _ คุณรู้ไหมว่าหน้าต่างในโรงพยาบาลที่เปิดลง หน้าต่างบานเล็ก ๆ ที่เปิดออก? มันตกลงมาและม่านก็ขึ้นไปบนหลังคาและในเช้าวันรุ่งขึ้นฉันก็ให้พยาบาลโทรหาโรงพยาบาล _ 'ฉันอยากรู้ว่าแม่ยายเป็นอย่างไร' และเธอก็ ได้สิ้นพระชนม์ในเวลาที่ลมกระโชกแรงมายังข้าพเจ้า อาจเป็นเพราะฉันคิดถึงเธอ แต่ฉันคิดว่าฉันเห็นเธอที่ปลายเตียงหลังจากลมพัดแรง ฉันต้องเรียกพยาบาลและทุกอย่าง ฉันอารมณ์เสียกับมันจริงๆและ เธอเสียชีวิตในคราวนั้นที่ฉันคิดว่าเธออยู่ที่นั่นพร้อมกับลมกระโชกแรง มันเกิดขึ้นกับฉันอย่างแน่นอน 11

เรื่องเล่าประสบการณ์ส่วนตัวที่น่าทึ่งที่สุดบางส่วนของเธอเกิดขึ้นจากความเชื่อที่ลึกซึ้งและมั่นคงของเธอในแบนชี ซึ่งเป็นผู้ส่งสารเรื่องความตายเหนือธรรมชาติหญิงชาวไอริชที่เชื่อกันว่าเป็นลางสังหรณ์ถึงความตายในครอบครัวชาวไอริชบางครอบครัว เธอได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของความเชื่อที่แพร่หลายนี้และอ้างว่าทั้งได้ยินและเห็นแบนชีก่อนที่เธอจะเสียชีวิตจำนวนหนึ่งรวมถึงในครอบครัวใกล้เคียง คำกล่าวความเชื่อ ความทรงจำ และตำนานที่มีศูนย์กลางอยู่ที่แบนชีนั้นมีการอ้างถึงในที่อื่นๆ ในที่นี้ เราจะให้คำอธิบายเกี่ยวกับเสียงร้องของผู้ส่งสารแห่งความตายเหนือธรรมชาติ _ เป็นบรรทัดฐานของความสำคัญพื้นฐานในความซับซ้อนของความเชื่อเกี่ยวกับแบนชี อธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับเสียงร้องของเธอว่าเป็น 'กำแพงประหลาดที่น่ากลัว' และปฏิกิริยาของเธอต่อเสียงนั้น เธอพูดว่า:

โอ้ สุนัขเตะแร็กเก็ตอันน่าสยดสยอง และถ้ามีสุนัขอยู่บนถนนเมื่อเธออยู่ใกล้ ๆ พวกเขาอยู่ใกล้ ๆ เธอ และพวกมันก็เห่า และเธอก็คร่ำครวญ.. ผู้คนจะพูดว่ามันเป็นสุนัขหอน แต่มี ความแตกต่างอย่างมากในเสียง คุณสามารถสร้างเสียงของมันได้จริงๆ มันเหมือนกับเสียงร้องไห้ของมนุษย์ที่สิ้นหวัง ราวกับว่ามีใครบางคนกำลังเครียดอย่างหนัก และ กรีดร้องเพื่อ ใครบางคนมาหาพวกเขา และนั่นคือเสียงที่มี 12

ตอนแรกที่ฉันได้ยินมัน ฉันรู้สึกหนาวมากทั่วตัว เหมือนกับว่ามีความตายอยู่ใกล้ฉันตอนนี้ ฉันไม่สามารถอธิบายได้อย่างชัดเจนว่าฉันรู้สึกอย่างไร แต่มันเป็นความรู้สึกที่แย่มาก คุณจะรู้สึกหนาวไปทั้งตัว และคุณจะรู้สึกหนาวเย็นเมื่อคุณได้ยิน เสียงคำรามก่อน คุณคงนึกภาพว่ามีคนจะเรียกขอความช่วยเหลือในนาทีใด คุณคงได้แต่รอเสียงร้องนั้นเพื่อขอความช่วยเหลือจากเสียงคำราม 13

ความตายที่กลับมา

นักเล่าเรื่องของเราเชื่อมั่นในหลักคำสอนคาทอลิกเรื่องชีวิตหลังความตาย ทว่าเธอยังสมัครรับแนวคิดของชาวคริสต์ที่แพร่หลายเกี่ยวกับคนตายในประเพณีไอริช ซึ่งรวมถึงความเชื่อที่ว่าคนตายสามารถ _ และ _ กลับมาได้ เธอกล่าวว่า: ฉันเชื่อว่าคนตายสามารถกลับมาได้โดยไม่ต้องสงสัย ฉันเชื่อเรื่องผี ผีคือคนตาย บางคนดี บางคนชั่ว 14 แม้ว่าเธอหาเหตุผลให้คนตายกลับมาใน 'เรื่องเล่าในการชำระล้าง' ของเธอ ในแง่ของการลงโทษสำหรับการฝ่าฝืนพระประสงค์ของพระเจ้า และยังชี้ไปที่ข้อความในพระคัมภีร์ที่ลึกลับซึ่งหมายถึงการฟื้นคืนพระชนม์และการปรากฏตัวของคนตายหลังจากนั้น การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะการตรวจสอบโดยรวมสำหรับความเชื่อของเธอในผีและวิญญาณ แต่ความเชื่อของเธอนั้นมีพื้นฐานมาจากประเพณีพื้นบ้านทางโลกที่ได้รับเป็นหลัก

คำแถลงความเชื่อและเรื่องเล่าที่เธอแสดงความเชื่อของเธอในการกลับมาที่ความตายเล่าถึงประสบการณ์ส่วนตัวมากมายของสมาชิกในครอบครัว(และเป็นที่ยอมรับในท้องที่) ว่าเธอมีแนวโน้มจะมีประสบการณ์และระบุสิ่งเหนือธรรมชาติ _ ตามที่กล่าวไว้ในหัวข้อก่อนหน้า _ อาจถือว่าน่าประหลาดใจที่ความเชื่อของเธอในการกลับมาตายไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของเธอเองด้วย เหตุผลบางประการที่ไม่ได้เป็นเช่นนี้ อาจถูกยกมาไว้ที่นี่ การพบเห็นและการเผชิญหน้าทางกายภาพระหว่างคนเป็นกับคนตายเป็นองค์ประกอบสำคัญในประเพณีเกี่ยวกับการกลับมาของผู้ตายในประเพณีของชาวไอริช 15 อย่างไรก็ตาม พลังพิเศษของเธอที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหนือธรรมชาติ _ ตามการประเมินของเธอเอง และบางสิ่งที่การเล่าเรื่องของเธอสะท้อน _ คือความสามารถของเธอในการรับรู้และตีความเสียงเหนือธรรมชาติ มากกว่าที่จะเห็นหรือโต้ตอบทางร่างกายกับสิ่งมีชีวิตหรือพลังเหนือธรรมชาติ เธอกล่าวว่า: บางคนเกิดมาเพื่อได้ยินและเห็นคนอื่นไม่ได้ยินหรือเห็นอะไรเลย ฉันเคยได้ยินสิ่งต่าง ๆ _ ฉันไม่เคยเห็นอะไรเลยจริง ๆ แต่ฉันเคยได้ยิน 16 ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงความสามารถในการฟังของเธอที่สัมพันธ์กับสิ่งเหนือธรรมชาติ เป็นที่เข้าใจได้ว่าเธออาจขาดเรื่องเล่าจากประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับความตายที่กลับมาซึ่งเกี่ยวข้องกับการมองเห็นหรือเผชิญหน้ากับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติดังกล่าว

อีกเหตุผลหนึ่ง _ แม้ว่าจะมีความสำคัญน้อยกว่าก่อนหน้านี้ _ เหตุใดเจนนี่จึงขาดการเล่าเรื่องจากประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับความตายที่กลับมานั้นเกี่ยวข้องกับการหลอมรวมของความเชื่อเกี่ยวกับนางฟ้าและผู้ตายในประเพณีของชาวไอริช สำหรับผู้ถือประเพณีเช่นเจนนี่ที่มักจะประเมินทุกแง่มุมของประสบการณ์ที่อธิบายว่าเหนือธรรมชาติก่อนที่จะสมัครรับข้อมูลเหตุการณ์เหนือธรรมชาติอาจยังคงอยู่ที่ขั้นตอนที่ 17 เป็นเวลานาน สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการเล่าเรื่องส่วนตัวต่อไปนี้เป็นเวลาหลายทศวรรษหลังจากเหตุการณ์ที่เธอถือว่าเหนือธรรมชาติ เธอยังคงลังเลที่จะเล่าประสบการณ์ของเธอให้คนตายที่กลับมา _ แม้จะมีการตีความผลนั้นโดยแม่สามีของเธอที่เธอเคารพในฐานะผู้ถือ และผู้แบ่งปันประเพณีเหนือธรรมชาติ:

. และอีกคืนหนึ่งก่อนที่แม่สามีจะเข้านอน ฉันกำลังนั่งอ่านหนังสืออยู่ เธอพูดว่า `เจนนี่อยากเข้านอนก่อนเที่ยงคืนแล้วทิ้งครัวไว้ให้คนตายไหม? พวกเขาเดินเตร่” เธอกล่าว ฉันก็เลยเผลออ่านไป แล้วเวลาก็ผ่านไป ทอมก็โทรหาฉัน เขาก็พูดว่า 'ถึงเวลาที่เธอต้องนอนแล้ว' ฉันยืนขึ้นเพื่อข้ามไปที่ห้อง และฉันอยู่ที่ประตูห้อง กระทะก็ตีเข้าที่หลังห้อง ขา. แม่ยายของฉันวางมันไว้กับเตาเพื่อความสะดวกในช่วงเช้า และมันกระแทกฉันที่หลังขาออกจากห้องด้านหลัง และไม่มีใครในครัวเลย มีแต่ฉันในตอนนั้น ฉันก็เลยไปรบกวนคนที่อยากจะนั่งลง 18

เราได้กล่าวไปแล้วว่าความเชื่อของผู้ถือประเพณีของเราเกี่ยวกับความตายนั้นขึ้นอยู่กับประเพณีพื้นบ้านที่ได้รับตลอดจนคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก ดังนั้นเธอจึงแบ่งปันความคิดโบราณและต่อเนื่องมากมายเกี่ยวกับความตายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีพื้นบ้านของชาวไอริช หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับการแพร่หลายของคนตาย แม้ว่าสถานที่เฉพาะทั้งในประเทศและในภูมิประเทศที่เป็นป่า เช่น เนินเขา โขดหิน ป้อมปราการ สุสาน เกาะ ฯลฯ เคยเป็นและอาจจะยังถือว่าเป็นที่พำนักหรืออาณาจักรแห่งความตายโดยเฉพาะ กระนั้น แนวความคิดที่คล้ายคลึงกันอีกประการหนึ่งก็คือ โลกอื่นของคนตายอยู่ร่วมกับโลกมนุษย์ ดังนั้นคนตายอาจอยู่ทุกที่และทุกสถานที่ โดยเฉพาะสถานที่หรือเร่ร่อนไปทั่วภูมิประเทศ สถานที่โปรดอยู่ใกล้บ้านของครอบครัว ดังนั้นตามประเพณีจึงจำเป็นต้องตะโกนเตือน (โซ่ทะเล: `ระวัง!') เวลาเทน้ำตอนกลางคืนหรืออย่างที่เธอบอก น้ำนั้นควร 'เท' ลงบนพื้น . บริเวณใกล้เคียงของบ้านอาจเป็นที่พำนักเฉพาะ _ บางทีอาจเป็นที่ชำระล้าง _ ของผู้ตาย ต่อไปนี้คือเวอร์ชันตำนานของเจนนี่ที่บอกไว้ที่อื่นในไอร์แลนด์ ซึ่งแสดงให้เห็นประเด็นนี้:

ลุงของฉันเคยมาเล่นไพ่ที่ร้าน Mammy และพาเพื่อนมาด้วย นานมาแล้ว_มันอยู่ในช่วงสงครามครั้งสุดท้าย และทุกคืนเมื่อเขาจะมาในผู้ชายคนหนึ่งจะพูดว่า 'ฉันสงสัยว่าชายคนนั้นเป็นใครที่ประตู?' ฉันมักจะพูดว่า 'ฝันดี' กับเขาและเขาไม่เคยตอบ ลุงของฉันก็เบื่อที่พวกเขาพูดแบบนั้น และเขาบอกว่าเขาจะมีผู้ชายอยู่ที่นั่นในคืนนี้ และมันก็เป็นคืนเดือนหงายและเขาก็ออกไปและยืนอยู่ที่ประตูตรงที่ข้าวบอกว่าชายคนนั้นยืนอยู่ ทันใดนั้น ข้าวก็ขึ้นมาและเขากำลังเดินผ่านประตูเข้ามา และพูดว่า 'สวัสดีตอนเย็นทั้งสองคน' ลุงฉันต้องถูกพาตัวหมดสติ! เขาอ่อนแรงเพราะความตกใจของข้าวและพูดว่า 'สวัสดีตอนเย็นทั้งสองคน' ดูเหมือนว่าจะมีใครบางคนอยู่ที่ประตู และนั่นก็อยู่ที่คฤหาสน์ ประตูยังคงอยู่ที่นั่น 19

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าคนตายอาจกลับไปใช้ชีวิตตามหลอกหลอน มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับคนตายที่เห็นหลังความตายในสถานที่ที่พวกเขาทำงานหรือใช้ชีวิต _ เช่นเจ้าของที่ดินในตำนานต่อไปนี้ที่ยังคงรักษาทรัพย์สินของเขาหลังความตาย:

เขารักที่ดินของเขามาก และเขาเป็นเจ้าของมันจนไม่มีใครสามารถเหยียบมันได้ เด็กชายคนหนึ่งบอกว่าเมื่อเขาไม่อยู่พวกเขาจะทำเช่นนี้หรืออย่างอื่น และเขากล่าวว่า 'ตายหรือมีชีวิตอยู่ฉันจะอยู่บนแผ่นดิน' และมีคนเห็นเขามากมายตั้งแต่เขาเสียชีวิต และตอนนี้เขาเสียชีวิตไปแล้วประมาณสี่สิบปี 20

อาจเป็นความเชื่อสากลที่แทบจะเป็นสากลว่าชั่วโมงสีเทาและความมืด _ พลบค่ำและกลางคืน _ เป็นสิ่งที่สงวนไว้สำหรับสิ่งมีชีวิตนอกโลก เหล่านี้เป็นเวลาสำแดงที่ตราไว้ล่วงหน้าสำหรับผีและวิญญาณ เชื่อว่าการละเมิดสิทธินั้นของมนุษย์เป็นที่ขุ่นเคือง และความขุ่นเคืองของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติมักถูกถ่ายทอดโดยตรงโดยพวกเขาไปยังมนุษย์ที่กระทำความผิดโดยใช้สูตรการตักเตือนที่คุ้นเคย: `กลางวันมีไว้สำหรับคนเป็นและกลางคืนมีไว้สำหรับ ที่ตายแล้ว'. 21 ดังนั้น มนุษย์ในที่โล่งในเวลากลางคืน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลาเที่ยงคืน จึงเสี่ยงที่จะพบกับคนตาย _ บางครั้งต้องพูดเพื่อประโยชน์ของผู้ตายอย่างที่เราจะเห็นในปัจจุบัน การบรรยายต่อไปนี้ซึ่งอ้างว่าเป็นการบรรยายประสบการณ์ส่วนตัวของพ่อตาของผู้ถือประเพณี ได้รวมเอาความเชื่อและแนวคิดเหล่านี้:

. พ่อตาของข้าพเจ้า พระเจ้าทรงเมตตาท่าน ท่านยังเด็กมากและไม่มีไฟ ทั้งเขาและเพื่อนบ้านเคยเข้าไปในทุ่งนา และมีกิ่งก้าน (สาขา) เฉพาะนี้พิงอยู่เหนือตรอกซอย และพ่อตากลัวที่จะตัดมันทิ้ง เพราะมันชัดเจนเกินไปว่าหลังจากถูกลักพาตัวไป แต่ชายอีกคนหนึ่ง เขาหมดหวังเรื่องไฟ เขาบอกว่าเขาจะได้รับมัน ดังนั้นเขาจึงขึ้นไปบนแบรง _ และพ่อตาอยู่ฝั่งตรงข้าม _ และเขาขึ้นไปบนแบรงโดยเอนตัวข้ามถนนและมีชายคนหนึ่งเข้ามาและพูดว่า `คืนสำหรับคนตายและกลางวันเป็น กลับบ้าน!' แน่นอนว่าชายคนนั้นรู้สึกกลัวเล็กน้อย เขากลับบ้าน พ่อตากับพ่อตาและเขาก็ไปในคืนถัดไปอีกครั้ง และเขาบอกว่าพวกเขาจะพยายามเอากิ่งก้านนั้นไป ไม่ว่าใครจะอยู่ที่นั่นก็ตาม พ่อตาบอกว่าจะรออยู่กับเขา ผู้ชายคนนั้นอยู่บนต้นไม้ _ 'นี่คือผู้ชายของคุณอีกแล้ว' เขาพูด และพ่อตาได้ยินเพียงเสียงที่พูดว่า 'คืนนี้มีไว้สำหรับคนตาย และอย่าให้ข้าบอกเจ้าเป็นครั้งที่สาม มิฉะนั้น เจ้าจะออกไปข้างนอกทุกคืน'

นอกจากนี้ พวกเขายังกลัวที่จะกลับไปในคืนที่สาม เธอกล่าวต่อว่า นั่นเป็นคำที่ใช้สำหรับสิ่งนั้น เช่น ผู้คนเดินไปตามถนนในตอนกลางคืน บางทีอาจเป็นเพราะการปลงอาบัติ 22

นักโทษที่เสียชีวิตในฐานะหมวดหมู่ของผู้ตายที่กลับมาส่วนใหญ่ในความเชื่อพื้นบ้านของชาวไอริช ผู้ตายที่อาศัยอยู่บนโลกที่ไม่อยู่นิ่งเหล่านี้อาจอยู่ภายใต้ช่วงเวลาเฉพาะ เช่นเดียวกับประเภทของการลงโทษ และในฐานะผู้ตายที่บริสุทธิ์ อาจถูกปล่อยโดยการแทรกแซงของมนุษย์ การปล่อยตัวได้รับผลกระทบจากความช่วยเหลือของมนุษย์ที่ร้องขอต่อผู้ตาย ความช่วยเหลือของมนุษย์ที่ผู้ตายร้องขอนั้นแตกต่างกันไปตามเรื่องเล่าของผู้ถือประเพณีของเรา สิ่งที่พวกเขาต้องการคือการสวดอ้อนวอนและความช่วยเหลือเพื่อทำให้เสร็จหรือทำงานที่ได้รับเงินก่อนตาย อันที่จริง วัฏจักรของตำนานได้เติบโตขึ้นจากแนวคิดที่ว่า "ผู้บริสุทธิ์" ที่ตายไปแล้วต้องการความช่วยเหลือจากมนุษย์เพื่อนำไปสู่การปลดปล่อยครั้งสุดท้ายจากแดนชำระบาป ตำนานเหล่านี้จำนวนหนึ่งมีบทสนทนาร่วมกันระหว่างคนเป็นกับคนตายที่กลับมา เกือบจะเป็นไซน์ควอที่ไม่ใช่ประเภทตำนาน มนุษย์ติดต่อกับหรือบังคับคนตายให้พูดโดยใช้สูตรที่กำหนดตามประเพณีซึ่งประกอบด้วยการวิงวอนที่เคร่งศาสนาในรูปแบบของคำถาม: ใน ainm Dé cad at´ ag cur isteach ort? (`ในพระนามของพระเจ้า อะไรที่ทำให้คุณลำบากใจ?') จากนั้นคนตายสามารถสื่อสารสถานการณ์และความต้องการของเขากับมนุษย์ได้ และเมื่อได้รับความช่วยเหลือก็จะหายตัวไป

หนึ่งในเรื่องเล่าของผู้ถือประเพณีของเราสอดคล้องกับรูปแบบนี้เกือบทั้งหมด โดยเล่าจากประสบการณ์ส่วนตัวของคุณปู่ของเธอว่า

เขาเคยทำงานในบึงตอนดึกๆ เพื่อรักษาสนามหญ้าไว้สำหรับฤดูหนาว และทุกคืนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์มีชายคนหนึ่งเดินอยู่ด้านหลังรถ เขาจะไม่พูดกับเขา ปู่ของฉันเป็นคนที่เป็นมิตรมาก เขาพูดกับทุกคน และเขารู้สึกประหม่าเมื่อชายคนนั้นเดินตามหลังเขา ดังนั้นหลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์เขาก็หยุดรถและพูดว่า: `ในพระนามของพระเจ้ามนุษย์เอ๋ย ถ้าเจ้ายังมีชีวิตอยู่จงพูดกับฉัน แต่ถ้าเจ้าตายไปแล้ว เจ้าจะไปไหม สู่สวรรค์!' แล้วมีเสียงมา _ แต่ไม่ใช่เสียงผู้ชายเพราะเขาบอกว่าไม่เห็นปากของชายคนนั้นขยับ _ และพูดว่า 'ฉันรอคนมาบอกฉันว่าจะไปที่ไหน' แล้วเขาก็หายตัวไป หลังจากนั้นไม่นานปู่ของฉันก็เสียชีวิต 23

ความเชื่อที่ว่าบุคคลที่เสียชีวิตโดยไม่ได้ปฏิบัติตามพันธกรณีทางโลกของเขาจะกลับมามีรากฐานอย่างมั่นคงในประเพณีส่วนรวม ยังคงติดดินเพราะเรื่องของมนุษย์ เขาถูกกำหนดให้กระสับกระส่ายจนกว่าตัวเขาเองจะปฏิบัติตามพันธกรณีด้วยความช่วยเหลือของมนุษย์หรือจนกว่ามนุษย์จะทำเพื่อเขา เรื่องเล่าสองเรื่องต่อไปนี้เกี่ยวกับบาทหลวงคาทอลิกแสดงให้เห็นความเชื่อนี้ ประการแรกสาเหตุของความกระสับกระส่ายของนักบวชเป็นถ้ำที่ยังไม่เสร็จของพระแม่มารีซึ่งเขาได้รวบรวมเงินไว้ก่อนที่เขาจะตาย:

ฉันได้ยินมาว่ามีบาทหลวงคนหนึ่งกลับมา เขาต้องสร้างถ้ำและเก็บเงินไว้สำหรับมัน และเขาควรจะกลับมาดูว่ามันเสร็จแล้ว และพวกเขามีพิธีมิสซาและขบวนพิเศษและทั้งหมดอยู่ที่การเปิด และนักบวชก็ไม่เคยได้ยินมาก่อนเลย เขาควรจะกลับมาเพื่อกลับมาสร้างถ้ำและได้ทำเสร็จแล้ว 24

การบรรยายเรื่องที่สองเป็นเรื่องราวที่แตกต่างจากตำนานที่รู้จักกันดีในไอร์แลนด์ เกี่ยวกับบาทหลวงผู้ล่วงลับไปแล้วซึ่งกลับมาฉลองมิสซาที่เขาสัญญากับใครสักคนก่อนจะเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถฉลองมิสซาได้ หากปราศจากความช่วยเหลือของมนุษย์ในการรับมิสซา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นพยานถึงการปฏิบัติตามคำสัญญาก่อนตายของนักบวช

ในตำนานฉบับที่ธรรมดากว่านี้ ผู้หญิงคนหนึ่งถูกขังอยู่ในโบสถ์โดยไม่ได้ตั้งใจในตอนกลางคืน และเมื่อถูกปลุกให้ตื่นขึ้นโดยแสงสว่างของโบสถ์ในเวลาเที่ยงคืนอย่างกะทันหัน ก็เห็นนักบวชคนหนึ่งสวมชุดสำหรับพิธีมิสซาโดยสมบูรณ์ มาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สู่แท่นบูชา . เขาหันหน้าเข้าสู่ร่างของคริสตจักรและถามว่า `มีใครบ้างที่นั่นที่จะรับมิสซาของเรา?' ผู้หญิงคนนั้นตกใจกลัว ออกจากโบสถ์ในตอนเช้า และรายงานประสบการณ์ดังกล่าวให้เจ้าอาวาสวัดทราบ เขาพาเธอไปที่โบสถ์ในคืนถัดมาและเมื่อพระสงฆ์ที่ตายแล้วกลับมาปรากฏตัวอีกครั้ง และถาม _ สามครั้ง _ เกี่ยวกับเซิร์ฟเวอร์ นักบวชประจำตำบลตอบว่าเขาจะทำพิธีมิสซา เมื่อสิ้นสุดพิธี เขาจะถามผู้ตาย พระสงฆ์ว่าทำไมเขาถึงกลับมาและเขาตอบว่าเขาไม่สามารถเข้าสู่สวรรค์ได้จนกว่าเขาจะปฏิบัติตามภาระหน้าที่ที่จะกล่าวมิสซาซึ่งเขาได้รับเงินแล้ว จากนั้นเขาก็หายตัวไป ต่อไปนี้เป็นเวอร์ชันสำหรับผู้ถือประเพณีของเรา:

ที่เกิดขึ้นที่นี่ใน Mountmelick ในสุสานเก่าในถนน Chapel เมื่อหลายปีก่อนพวกผู้ชายเคยนั่งเล่นไพ่บนสะพานและร้องเพลงและอะไรทำนองนั้น และพ่อตาของฉันเป็นผู้ชายคนหนึ่งที่อยู่บนสะพานในคืนหนึ่ง และพวกเขาได้ยินเสียงสวดมนต์ และยิ่งบทสวดดังมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งประหม่ามากขึ้นเท่านั้น และพวกเขาจากไปอย่างหวาดกลัว เช้าวันรุ่งขึ้นพ่อตากับเพื่อนบ้านไปหาปุโรหิตและบอกปุโรหิตว่าเกิดอะไรขึ้น `ทำไมท่านไม่ไปปรนนิบัติมิสซา?' เขาพูดว่า 'คุณกำลังสร้างปัญหาให้กับฉันอย่างมากในตอนนี้' และต้องกลับไปในคืนถัดมาเพื่อไปร่วมพิธีมิสซากับพระสงฆ์ 25

คนตายกลับมาให้ความช่วยเหลือ

เช่นเดียวกับเรื่องราวของคนตายที่กลับมาขอความช่วยเหลือไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจากคนเป็น ยังมีเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับคนตายที่ดูเหมือนจะให้ความช่วยเหลือหรือคำแนะนำหรือคำเตือนแก่คนเป็นจริงๆ ผู้ถือประเพณีของเรามีเรื่องเล่าสองสามเรื่องในลักษณะนี้ คนหนึ่งเล่าถึงการกลับมาอย่างเป็นมิตรของมารดาที่เสียชีวิตไปเพื่อดูแลลูกๆ ของเธอ ซึ่งเป็นตำนานที่ไม่ค่อยมีใครสังเกตเห็นตั้งแต่ประเพณีปากเปล่าของชาวไอริชจนถึงปัจจุบัน

ใช่. ฉันได้ยินเรื่องเล่าเกี่ยวกับเด็กสี่คน _ พวกเขาอายุระหว่างหนึ่งเดือนถึงห้าขวบ และพ่อก็ต้องทำงานต่อไปเพื่อให้บ้านดำเนินต่อไปและเลี้ยงลูก และเขาไม่สามารถเข้าใจวิธีที่เด็กๆ สามารถจัดการได้ ทำความสะอาดบ้านและจุดไฟ และอาหารพร้อมสำหรับเขาทุกเย็น คืนหนึ่งเขาถามสาวคนโตว่าทำยังไง? พวกเขานั่งอยู่ในความมืดพร้อมกับจุดไฟและทำอาหาร และพวกเขาบอกว่าไม่ได้ทำ เพราะมัมมี่อยู่ที่นั่นกับพวกเขาและเธออยู่กับพวกเขามาสองหรือสามปีก่อนที่เขาจะรู้ว่าเธออยู่ที่นั่น เธออยู่ที่นั่นเพื่อช่วยพวกเขา เพราะพวกเขาตัวเล็กเกินกว่าจะปล่อยให้อยู่คนเดียว 26

อีกตำนานหนึ่งย้ำถึงความสำคัญโดยทั่วไปที่ผู้คนยึดถือไว้กับการรับศีลระลึกครั้งสุดท้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลระลึกบาปก่อนตาย โดยแสดงความเชื่อร่วมกันว่าแม้แต่คนตายก็อาจกลับมารับบริการของพระสงฆ์สำหรับญาติที่เป็นมนุษย์ที่กำลังจะตาย เรื่องเล่าของผู้ถือประเพณีของเราบอกว่าแม่ที่ตายไปแล้วได้นำพระสงฆ์ไปหาลูกชายที่กำลังจะตายในคุกได้อย่างไร หลังจากที่พระสงฆ์ได้รวบรวมศีลศักดิ์สิทธิ์จากโบสถ์แล้ว

. เขาลงไปกับผู้หญิงคนนั้นและเธอก็เดินไปข้างหน้าเขา เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้ประตูแล้ว นางก็เปิดประตูให้ปุโรหิตเข้าไปและพาเขาไปที่ห้องขัง และเมื่อได้ยินคำสารภาพของผู้ต้องขังและให้พิธีสุดท้ายแก่เขา เขาจึงถามว่าหญิงสาวคนไหนที่นำพระสงฆ์มาหาเขาแล้วเป็นใคร เขาอธิบายผู้หญิงคนนั้นให้ชายฟัง และเขาพูดว่า 'นั่นคือแม่ของฉัน เธอเสียชีวิตเมื่อ 20 ปีที่แล้ว' ดังนั้นแม่จึงมาเพื่อช่วยลูกชายของเธอเพื่อให้เขามีโอกาสทำพิธีครั้งสุดท้าย 27

เนื่องจากผู้คนมักชะลอการบริหารงานศีลระลึกครั้งสุดท้ายจนกว่าบุคคลนั้นจะเข้าสู่ภาวะสุดโต่งแล้ว ความกลัวว่าเขาจะตายโดยไม่ได้รับมันจริงๆ ตำนานที่หลากหลายในประเพณีของชาวไอริช _ หลายๆ เรื่องที่แสดงให้เห็นว่ามารเป็นตัวละครที่ชั่วร้ายและเป็นศัตรูของผู้ตาย _ สะท้อนถึงความวิตกกังวลนี้และจะได้รับการแก้ไขในภายหลัง

การที่คนตายอาจกลับมาให้คำแนะนำหรืออาจเตือนญาติให้เปลี่ยนวิธีของตน เป็นเรื่องของตำนานต่อไปนี้

ฉันจำได้ว่ามีชายคนหนึ่งเล่าเรื่องคนที่ไม่ได้มีชีวิตที่ดีให้ฉันฟัง พวกเขาสูญเสียลูกสาวไปหนึ่งคน และพวกเขาต่างก็เป็นคนที่โหดร้ายมาก ทุกอย่างเพื่อตัวเอง ต่อให้ต้องขอ ยืม หรือขโมย พวกเขาก็รับได้และมีเหลือเฟือ และพวกเขาเป็นคนที่ยากมาก และลูกสาวคนหนึ่งเสียชีวิตและพ่อก็ดำเนินในทางชั่วต่อไป แล้วเธอก็กลับมาทิ้งรอยมือไว้ที่ปลายเตียง เผื่อเขาจะคิดว่ามันเป็นความฝัน เธอกลับมาและบอกให้เขาเปลี่ยนวิธีการของเขาว่าครั้งหนึ่งในชีวิตของเธอเธอได้ให้การกุศลและการกุศลชิ้นนั้นกำลังอยู่ระหว่างเธอกับเปลวไฟที่ลึกที่สุดในนรก 28

The Malevolent Dead

วิญญาณชั่วร้ายมีบทบาทสำคัญในความเชื่อเหนือธรรมชาติของชาวไอริช ไม่ทราบสาเหตุของนิสัยที่ชั่วร้ายเสมอไป แต่พวกเขาถูกมองว่าต้องทนทุกข์กับการลงโทษนิรันดร์สำหรับอาชญากรรมที่ชั่วร้าย ดังนั้นจึงมีความอาฆาตพยาบาทต่อมนุษย์ที่พบพวกเขาตอนดึก บางแห่งมีการระบุอย่างใกล้ชิดด้วยสถานที่เฉพาะในภูมิประเทศที่พวกเขาได้รับชื่อมา พวกมันอาจปรากฏในรูปตัวผู้หรือตัวเมียหรือเป็นสัตว์หรือนกต่างๆ พวกเขาสามารถยับยั้งหรือเนรเทศได้หลายวิธี แต่พลังของนักบวชนั้นถือว่ามีประสิทธิภาพเป็นพิเศษต่อพวกเขา เชื่อกันว่าพระองค์สามารถเนรเทศพวกเขาไปยังที่จำกัดแคบๆ หรือประณามพวกเขาให้ทำงานที่ไม่มีวันจบสิ้นได้ เช่น การวางกาดอุมไกนิมห์ (`เชือกรอบทราย') สองตำนานต่อไปนี้ที่เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้ากับวิญญาณชั่วร้ายในรูปแบบ Zoomorphic แสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจเหล่านี้มากมาย ในตอนแรกวิญญาณชั่วร้ายปรากฏขึ้นในรูปของไก่งวง นิทานพื้นบ้านไอริชเผยให้เห็นทัศนคติที่คลุมเครือในขณะที่ไก่บ้านที่สำคัญมาพร้อมกับความเข้าใจในเบื้องต้นและความกลัวที่แฝงอยู่บางอย่าง ปฏิกิริยาเหล่านี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากต้นกำเนิดจากต่างประเทศ สีเข้ม ลักษณะที่ปรากฏ และเนื่องจากลักษณะพฤติกรรมของมัน ในช่วงเริ่มต้นของการทำความคุ้นเคยกับมันเป็นไก่ในฟาร์ม ในความเชื่อพื้นบ้านบางครั้งถือว่าป้องกันสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับมารและวิญญาณชั่ว ตรงกันข้าม เชื่อกันว่ามีลักษณะเป็นปีศาจและอาจถูกหรือสามารถถูกวิญญาณชั่วเข้าสิงได้ 29 ตำนานต่อไปนี้แสดงให้เห็นความเชื่อหลังนี้:

ไก่งวงตัวใหญ่ควรจะเป็นวิญญาณชั่วร้าย ดูเหมือนว่าคนที่อยู่ในบ้านจะไม่ใช่คนที่มีชีวิตดีนักและเสียชีวิตโดยไม่สำนึกผิด และกลับมาเอาไก่งวงไปครอบครอง ทุกครั้งที่พยายามจับไก่งวงไปฆ่า มันก็หายไป พวกเขาไม่พบมันทุกที่ มันเคยขึ้นไปบนจันทัน _ คุณจำบ้านเก่าๆ ได้ไหม พวกเขามีจันทัน _ เขาเคยขึ้นมันในเวลากลางคืนและทำให้พวกเขาตื่นตลอดทั้งคืน และพวกเขาต้องพานักบวชลงไปและนักบวชบอกว่ามันเป็นวิญญาณชั่วร้ายที่เข้าสิงนก 'ที่นั่นไม่มีนกจริงๆ' เขาพูด 'มันเป็นวิญญาณชั่วร้าย'

เขาขับไล่มันไปที่เพิงและล็อคเพิงไว้และไม่มีอะไรเกี่ยวกับมันอีกแล้ว 30

ประการที่สอง วิญญาณชั่วร้ายมีรูปร่างเหมือนสุนัขสีดำ สุนัขถือเป็นสหายที่ซื่อสัตย์ของมนุษย์ เขามักจะให้เครดิตกับความสามารถในการรับรู้การมีอยู่และกองกำลังเหนือธรรมชาติ และการเตือนและปกป้องเจ้านายของเขาจากสิ่งเหล่านี้ แต่ตามความเชื่อที่นิยม สุนัขก็มีลักษณะปีศาจเช่นกัน เรื่องนี้มักแสดงให้เห็นในเรื่องราวของสุนัขดุร้ายที่มีดวงตาที่ร้อนแรง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสีดำและมักมีขนาดมหึมา ซึ่งเชื่อกันว่ามักจะพบเห็นสถานที่ต่างๆ ในภูมิประเทศ สุนัขเหล่านี้มักถูกมองว่าเป็นวิญญาณชั่วร้าย และเช่นเดียวกับวิญญาณเหล่านี้ทุกหนทุกแห่ง พวกเขาควรหลีกเลี่ยงและปล่อยให้ไม่ถูกรบกวน 31 ต่อไปนี้เป็นตำนานของสุนัขดำผู้ถือประเพณีของเรา:

ในแมเนอร์เลน ที่เลี้ยวของเลน มีประตูเหล็กสองประตู อันหนึ่งอยู่ตรงข้ามกับอีกอันหนึ่ง อยู่ทางเลี้ยวขวา และทุกคืนประมาณเที่ยงคืน สุนัขสีดำตัวนี้หรือสุนัขรูปร่างหนึ่ง จะกระโดดข้ามประตูด้วยลูกไฟลูกใหญ่สองลูกเพื่อตาและในคืนหนึ่งเพื่อนบ้านของฉันซึ่งเมามาก ๆ กลับบ้านมาเตะสุนัข และจบลงด้วยดวงตาสีดำคู่หนึ่งและซี่โครงหักสองสามซี่ มันควรจะเป็นเพียงแค่ช่องทางสำหรับวิญญาณบางคนหรือคนอื่น ๆ ที่มีรูปร่างเหมือนสุนัขและเพราะเขาถูกรบกวน [sic] เขาจึงตีกลับ มันอันตรายมากที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถนับ _ ในสายวิญญาณได้ - รู้ไหม? 32

มาร

ตามความเชื่อที่นิยม บางครั้งมารก็ถูกมองว่าเป็นสุนัขสีดำ 33 รูปร่างของแมวนั้นมาจากประเพณีของชาวไอริชด้วย 34 โดยเฉพาะอย่างยิ่งแมวดำแปลก ๆ ถูกมองด้วยความหวาดหวั่น แมวถูกมองว่าเป็นสัตว์ร้ายมานานแล้ว ในประเพณีกรีกและโรมัน มันถูกมองว่าเป็นส่วนผสมของความชั่วร้ายเหนือธรรมชาติ ในประเพณีของคริสเตียน ความสัมพันธ์ที่เด่นคือความชั่วร้าย ความมืด และไสยศาสตร์ สำหรับนักเทศน์ในยุคกลาง แมวเป็นสัญลักษณ์ของซาตาน 35w และภาพนี้ยังคงอยู่ในความเชื่อพื้นบ้าน

พลังของนักบวชในการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้ถูกกล่าวถึงแล้ว ในตำนานของชาวไอริช นักบวชยังถูกมองว่าเป็นปฏิปักษ์ที่ทรงพลังและประสบความสำเร็จของมาร ตำนานต่อไปนี้เป็นตัวแทนของเรื่องเล่าที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับการเนรเทศแมวปีศาจโดยนักบวชในประเพณีของชาวไอริช:

. มันเป็นเรื่องของหญิงชรา สามีของเธอเสียชีวิต และแมวตัวนี้หลงทางใน _ แมวดำเฒ่าหลงเข้ามา และเธอเคยให้อาหารมัน พวกภิกษุเคยไปเยี่ยมบ้านในสมัยนั้น และเขามาในเย็นวันหนึ่ง เธอกำลังชงชาหรืออะไรสักอย่าง แล้วแมวก็เข้ามา และเธอก็ทิ้งน้ำชาลง แทนที่จะให้อาหารบาทหลวงต่อไป เธอทิ้งชาไว้และเดินต่อไป ให้อาหารแมว. และเธอก็กลับมาอยู่ดี นักบวชกับนางก็ดื่มชากัน เขาถามเธอว่าแมวอยู่ที่นั่นนานแค่ไหน เธอตอบว่า เขาเพิ่งเข้ามาตั้งแต่สามีเสียชีวิต และคอยอยู่เป็นเพื่อนเธอ ภิกษุนั้นก็พูดว่า 'กำจัดมันซะ' และเธอพูดว่า `อ่า มันทำอันตรายอะไร แน่ใจนะว่ามันทำอันตรายอะไรที่นั่น' ภิกษุก็พูดว่า 'ไม่ใช่แมว' 'มันคืออะไรอีก?' เธอพูดว่า `อยู่ตรงนั้นแล้วก็จะอยู่ที่นั่น' นักบวชพูดว่า 'ฉันจะไม่แนะนำคุณ ฉันจะให้คุณดู' เขาพูดว่า 'มันคืออะไร' ดังนั้นเขาจึงสวมขโมยของเขา เริ่มสวดมนต์ และสิ่งต่อไปที่แมวเริ่มมีขนาดใหญ่มาก ขนาดเท่าคน กลายเป็นผู้ชาย และเดินผ่านประตูและหายตัวไป และไม่มีคำอื่นเกี่ยวกับแมวหลังจากนั้น มันทำให้ผู้หญิงที่เธอกลัวแมวดำตกใจหลังจากนั้น 36

เชื่อกันว่ามารยังปรากฏอยู่ในร่างมนุษย์อีกด้วย ตามประเพณีของเรา มารสามารถมีรูปแบบใดก็ได้ _ แมว สุนัข คน สัตว์ทุกชนิด แม้แต่นก เขาสามารถใช้รูปแบบใดก็ได้ 37

หนึ่งในหลาย ๆ ความคิดเกี่ยวกับมารในความเชื่อพื้นบ้านโดยทั่วไปคือเขาเป็นนักพนันอายุ 38 ปีและการเล่นไพ่จึงถูกมองว่าเป็นงานอดิเรกของมาร 39 ในตำนานที่เติบโตขึ้นมารอบ ๆ ความเชื่อนี้ มารเป็นที่รู้จักโดยกีบแยกของเขา ในรายชื่อตำนานผู้อพยพชาวนอร์เวย์ของ Christiansen ตำนานนี้ (หมายเลข 3015) มีชื่อว่า 'The Card-players and the Devil' 40 ในตำนานรุ่นต่อจากละครของผู้ถือประเพณีของเรา ฉากการเล่นไพ่ตั้งอยู่ในวิทยาลัย Maynooth ซึ่งเป็นโรงเรียนสอนศาสนาคาทอลิกรายใหญ่ในไอร์แลนด์ และได้รวมไว้ในตำนานที่อธิบายถึงความรู้สึกกีบแยกที่กล่าวกันว่ามองเห็นได้ บนพื้นในเซมินารี:

ฉันเคยได้ยินเรื่องเท้ากานพลู มีเรื่องราวเกี่ยวกับมันในวิทยาลัยเมย์นูท ดูเหมือนว่านักเรียนกำลังศึกษาอยู่และเป็นการศึกษาครั้งสุดท้ายก่อนที่พวกเขาจะกลายเป็นนักบวช และแทนที่จะเรียนพวกเขากำลังเล่นไพ่ และมีนักเรียนแปลกหน้ามาเล่นไพ่กับพวกเขาในที่เกิดเหตุ และแน่นอน เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเรื่องราวเหล่านี้ Ace of Spades ล้มลงและเด็กชายคนหนึ่งก้มลงหยิบไพ่และเห็นรอยแยก และสองคนได้ฆ่าตัวตาย และหนึ่งในนั้นมีอายุยืนยาวพอที่จะเล่าเรื่องได้ และน่าจะมีบางอย่างเกี่ยวกับรอยเท้าที่ยังคงอยู่ในวิทยาลัย ผมเคยเห็นรอยที่ดูเหมือนตีนวัว เคยเห็นในมหาลัย พี่เขยของฉันพาฉันขึ้นไปดูครั้งหนึ่งแล้วแสดงให้ฉันเห็นและเขาก็หัวเราะเมื่อฉันพูดว่า 'รอยเท้าวัวเข้าไปในกระเบื้องได้อย่างไร' มันควรจะเป็นมารเองที่มาล้อเลียนพวกเด็กๆ ก่อนที่พวกเขาจะกลายเป็นนักบวช รู้ไหม? 41

ความพยายามของมารที่จะชะลอการเรียกนักบวชที่ป่วยเป็นหัวข้อทั่วไปในตำนานปีศาจไอริช และก่อให้เกิดตำนานมากมาย กลอุบายที่ล่าช้าของมารนั้นมีมากมายและหลากหลาย และในนั้นอาจนับกลอุบายต่างๆ เช่น ทำให้เกิดหมอกหนาทึบล้อมรอบพระสงฆ์ ปรากฏเป็นสุนัขสีดำและโจมตีทางกาย วางสิ่งกีดขวางทางกายในจินตนาการของนักบวช ทางหรือตามตำนานเล่าขานว่าสร้างภาพลวงตาของเหรียญทองบนท้องถนนหรือร้องเพลงไพเราะเพื่อชะลอพระสงฆ์

ในตำนานแรกที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหัวข้อนี้ นักบวชที่สวมชุดที่ขโมยมาจะรับรู้ถึงกับดักที่ชั่วร้ายของมารและเดินทางต่อไปด้วยความเมตตาและมาถึงทันเวลาเพื่อจัดการศีลระลึกสุดท้ายแก่บุคคลที่กำลังจะตาย:

เขาควรจะอยู่บนถนนที่นี่ ลงที่นี่ _ ถนนในชนบท และจะไม่ปล่อยให้คนผ่านไปมา คืนหนึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งเสียชีวิตและมีชายคนหนึ่งมาหาปุโรหิต สมัยนั้นนักบวชเคยขี่ม้า และพวกเขาก็ขึ้นไปตามตรอกนี้ มันเป็นทางที่สั้นที่สุดที่จะไปบ้านของผู้หญิงคนนั้น และมันเป็นคืนเดือนหงายและมีมงกุฎสองอันส่องแสงอยู่บนพื้น แน่นอนว่านักบวชได้ขโมยของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาจะไปเยี่ยมคนป่วย และเขาพูดกับชายคนนั้นว่า `ขี่ม้าต่อไป' เขาพูด `และอย่าหยุด คุณจะได้มงกุฏกลับมา' ดังนั้นชายผู้นี้จึงลังเลใจเป็นอย่างยิ่ง เมื่อเขาเห็นมงกุฎสองอันวางอยู่บนพื้น และเขาต้องการเงินมาก แต่เขาก็เดินต่อไปตามคำสั่งของนักบวช และเมื่อพวกเขากลับมา นักบวชก็หยุดม้าและบอกให้เขาลงไปรับมงกุฎ และมันเป็นตะปูเกือกม้าสองตัวที่เข้ารูป และเขากล่าวว่า 'มีมารอยู่ที่นั่นที่พยายามจะหยุดเขาไม่ให้ตรงเวลาเพื่อช่วยวิญญาณของผู้หญิงคนนั้น' 42

อย่างไรก็ตาม ตำนานประเภทที่ 2 แสดงให้เห็นว่านักบวชมักถูกหลอกด้วยการร้องเพลง (บางครั้งบอกว่าเป็นสุนัขดำสองตัว) 43 เท่าที่ฟังจนเพลง 44 จบจึงมาถึงก็พบว่า คนตายแล้ว ความหมายของตำนานคือแน่นอนว่ามารอาจชนะวิญญาณของบุคคลนั้น

. มีเรื่องเล่าว่าในคืนหนึ่ง _เป็นเวลาที่นักบวชเคยขี่ม้าเพื่อไปพบศพที่กำลังจะตาย _ และนักบวชท่านนี้ถูกส่งตัวไปในตอนกลางคืน และระหว่างทาง เขาก็ได้ยินเสียงร้องไพเราะไพเราะในทุ่งนา เขาจึงหยุดม้าเพื่อฟังและรอจนเพลงจบและเมื่อไปถึงผู้ป่วยที่ส่งไปทำพิธีครั้งสุดท้ายก็ตายเสียแล้ว เขาสายเกินไป 45

นางฟ้าศรัทธา

นอกจากจะมีความเชื่ออย่างต่อเนื่องในเรื่องลางสังหรณ์ความตาย ผู้ตายที่กลับมาและมาร ผู้ถือประเพณีของเรายังเชื่อในบางแง่มุมของศรัทธานางฟ้า ไรดาร์ ธ. Christiansen ได้ให้คำจำกัดความ Fairy Faith เป็น "ความซับซ้อนของความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่บนโลกของเผ่าพันธุ์อื่นเคียงข้างกับมนุษย์ แต่โดยปกติเขาไม่สามารถมองเห็นได้ 46 ความเชื่อในการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์ที่สองที่ครั้งหนึ่งเคยจัดขึ้นในประเทศส่วนใหญ่ บางทีอาจจะเก่าแก่พอๆ กับตัวมนุษย์เอง ความเชื่อดังกล่าวมีความแข็งแกร่งมากในสมัยก่อนในไอร์แลนด์ และยังคงเป็นส่วนหนึ่งของมุมมองโลกที่ไม่เป็นทางการ _ ของบางคนอย่างน้อย คอลเลกชั่นตัวอย่างของเทพนิยายไอริชบางส่วนได้รับการตีพิมพ์แล้ว 47 และจากสิ่งเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบเทพนิยายในละครของผู้ถือประเพณีของเรา แม้ว่าจะมีสีสันในท้องถิ่นที่แข็งแกร่ง (สิ่งที่คาดหวังในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิต 48 เช่น นางฟ้า) ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อในเทพนิยายในไอร์แลนด์ เนื้อหาที่เป็นสาระสำคัญของเทพนิยายของเธอรวมถึงตำนานความเชื่อที่สรุปไว้ที่นี่ และการตอบสนองต่อปฏิกิริยาตอบสนองต่างๆ ของความเชื่อในนางฟ้าของเธอ ได้ถูกนำเสนอและวิเคราะห์ในรายละเอียดบางส่วนในที่อื่นๆ ในบริบทของการอภิปรายในวงกว้างเกี่ยวกับเนื้อหาความเชื่อพื้นบ้านของบทเพลงของผู้ถือประเพณี ดังนั้นจึงจำเป็นต้องนำเสนอบทสรุปของการทดสอบและข้อสรุปครั้งก่อนของเราที่นี่เท่านั้น

ธีมหลักที่ประกอบด้วยเทพนิยายของนักเล่าเรื่อง ได้แก่ ที่ตั้งของโลกนางฟ้า ต้นกำเนิดนางฟ้าและความหวังแห่งความรอด การจัดระเบียบทางสังคมและวิถีชีวิตของโลกนางฟ้า ร่างกายและเครื่องแต่งกายของนางฟ้า และปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกนางฟ้ากับโลกมนุษย์ . การวิเคราะห์ของเราแสดงให้เห็นว่าในแง่ของความเชื่อ ทัศนคติของเธอต่อประเด็นต่างๆ เหล่านี้มีตั้งแต่ความเชื่อที่มั่นคงในการมีอยู่ของโลกแห่งนางฟ้า และความเชื่อมั่นที่แน่วแน่พอๆ กันว่าไม่ฉลาดที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผ่านความไม่แน่นอนและความผันผวนของความเชื่อ เกี่ยวกับที่มาของเผ่าพันธุ์นางฟ้าและรายละเอียดของชีวิตประจำวันในโลกแห่งนางฟ้า จนกระทั่งในที่สุดเธอก็เข้าสู่สภาวะไม่เชื่อในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการลักพาตัวมนุษย์ _ เด็กและผู้ใหญ่ _ โดยนางฟ้า

โดยทั่วไป อาจเป็นความจริงที่จะกล่าวว่าในไอร์แลนด์ ความศรัทธาในนางฟ้ายังคงแข็งแกร่งที่สุดในสถานการณ์ที่เชื่อมโยงกับลักษณะภูมิทัศน์ _ ตามที่ละครของนักเล่าเรื่องของเราแสดงให้เห็น สำหรับความเชื่อมั่นของเธอในการดำรงอยู่ของโลกนางฟ้านั้นเชื่อมโยงกับอนุสาวรีย์ภูมิทัศน์ที่โดดเด่นซึ่งเป็นเนินดินในบริเวณใกล้เคียงบ้านของเธอ สถานที่นี้ที่เธอถือว่า "ศักดิ์สิทธิ์" หรือแยกออกจากกัน และละครของเธอรวมถึงตำนานของการแก้แค้นที่เกิดขึ้นจากการแทรกแซงด้วย

ทัศนคติของเธอต่อคำอธิบายดั้งเดิมเกี่ยวกับที่มาของเผ่าพันธุ์นางฟ้าในประเพณีของชาวไอริช กล่าวคือ พวกเขาเป็นทูตสวรรค์ที่ไม่ดีที่พระเจ้าขับออกจากสวรรค์ และหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลระหว่างสงครามในสวรรค์นั้นมีความคลุมเครือมากกว่า แม้ว่าเธอจะรู้และเล่าเรื่องราวดั้งเดิมของนางฟ้ามาหลายครั้งแล้ว แต่เธอไม่แน่ใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ _ เธอรู้สึกว่านางฟ้ามีความเกี่ยวข้องกับคนตายในทางใดทางหนึ่ง และจริงๆ แล้วพวกเขาอาจเป็นคนตายในสมัยโบราณ ซึ่งอาศัยอยู่ตามเนินดินและเนินเขา

เชื่อมโยงกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของนางฟ้าคือชะตากรรมสุดท้ายของพวกเขาในวันพิพากษา ตามประเพณีของชาวไอริช ชะตากรรมของพวกเขาเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของพวกเขาอย่างแยกไม่ออก _ เนื่องจากทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปไม่มีความหวังในความรอดสำหรับพวกเขา แม้ว่านักเล่าเรื่องจะสับสนเกี่ยวกับที่มาของพวกมัน แต่เธอก็รู้และยังเล่าถึงตำนานอีกเรื่องหนึ่งที่พบได้ทั่วไปในไอร์แลนด์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่านางฟ้าคือนางฟ้าที่ตกสู่บาป และซึ่งยืนยันถึงความสิ้นหวังของชาวแฟรี่ที่คาดหวังอย่างต่อเนื่อง ของการกลับเข้าสู่สวรรค์ในวันสุดท้าย เรื่องเล่าของเธออาจสรุปได้ดังนี้ นักบวชคนหนึ่งพบนางฟ้าบนถนนที่เปลี่ยวเหงา เขาถามว่าเขาจะขึ้นสวรรค์ในวันกิยามะฮ์หรือไม่ นักบวชบอกให้ตัดนิ้ว และเมื่อไม่มีเลือดมา นักบวชก็บอกว่าจะไม่รอด เพราะมีเลือดในร่างกายไม่เพียงพอที่จะเขียนชื่อ

ธีมของการลักพาตัวมนุษย์เข้าสู่โลกแห่งนางฟ้ามีปฏิกิริยาตอบสนองหลายอย่างในประเพณีของชาวไอริช นักเล่าเรื่องของเรากล่าวถึง _ การลักพาตัวเด็กสองคนไปยังอีกโลกหนึ่งและการพยายามลักพาตัวเจ้าสาว ทั้งสองรูปแบบได้พบการแสดงออกในตำนาน The Changeling Legend ตำนานการย้ายถิ่นระหว่างประเทศ (หมายเลข 5085) 49 ได้รับการพิสูจน์อย่างดีในไอร์แลนด์และเติบโตขึ้นจากความเชื่อที่ว่านางฟ้าสามารถลักพาตัวมนุษย์ (และสัตว์) และปล่อยให้สิ่งทดแทนที่อ่อนแอ (รู้จักกันในภาษาเกลิคว่า iarlais ) หรือเปลี่ยนหลัง ฉบับผู้ถือประเพณีของเราสามารถสรุปได้ดังนี้: เด็กร้องไห้อย่างต่อเนื่องและไม่เจริญรุ่งเรือง ได้ยินเสียงดนตรีจากห้องของเธอ ญาติพี่น้องตัดสินใจว่ามันเป็นการเปลี่ยนแปลงเพราะลักษณะทางกายภาพและพฤติกรรมที่แปลกประหลาด เมื่อขอให้แม่ออกจากบ้าน พ่อก็อุ่นเตารีดไฟจนแดงและขู่ว่าจะทำร้ายเด็กด้วยเหล็กร้อนพร้อมทั้งสาปแช่งหลายคำ จากนั้น "เด็ก" ก็หายตัวไป ส่งเสียงกรีดร้องสุดสยอง และเด็กหญิงตัวน้อยก็กลับมา

นักเล่าเรื่องของเราไม่เชื่อเรื่องนี้ ทัศนะของเธอคือสภาพของเด็กที่ก่อให้เกิดความคิดที่ว่าตนเป็นลูกน้องสามารถอธิบายได้ตามปกติ เธอรู้สึกว่าเด็กเหล่านี้อาจรับประทานอาหารที่ไม่ถูกต้อง เป็นต้น ดังนั้นเมื่อเด็กได้รับอาหารที่ถูกต้อง 'ก็กลับมา' เป็นปกติอีกครั้ง

ทัศนคติเชิงปฏิบัติของผู้เล่าเรื่องต่อความเชื่อที่เปลี่ยนแปลงไปนั้นยังปรากฏชัดจากคำอธิบายของเธอเกี่ยวกับปัจจัยที่เธอพิจารณาว่าก่อให้เกิดความเชื่อที่ว่านางฟ้าพยายามลักพาตัวเจ้าสาว ตำนานของเจนนี่ที่เกิดจากความเชื่อนี้สามารถสรุปได้ดังนี้ นางฟ้าพยายามลักพาตัวเจ้าสาว และมีคนมาช่วยพวกเขาเข้าไปในบ้านที่จัดงานเลี้ยงงานแต่งงาน นางฟ้าเกาะอยู่บนจันทันและในขณะที่เจ้าสาวกำลังเต้นรำ นางฟ้าตัวหนึ่งก็ขยับและกระจายฝุ่น เจ้าสาวจามหนึ่งครั้ง สองครั้ง และเมื่อครั้งที่สาม ผู้ช่วยที่เป็นมนุษย์พูดว่า `ขอให้พระเจ้าคุ้มครอง' _ ซึ่งนางฟ้าถูกบังคับให้หายตัวไป

ปฏิกิริยาของผู้ถือตามประเพณีของเราต่อตำนานนี้คือมันเป็นเพียง 'เรื่องเล่าของภรรยาเก่า' และรู้สึกว่าความเชื่อในการลักพาตัวเจ้าสาวสามารถถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้หญิงหลังแต่งงานซึ่งประสบปัญหาในการรับมือกับสถานการณ์ใหม่ในชีวิต .

บทสรุป

การวิเคราะห์ข้างต้นเกี่ยวกับเนื้อหาความเชื่อพื้นบ้านของละครหญิงชาวไอริชสมัยใหม่ที่ถือประเพณี แสดงให้เห็นว่าความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติยังคงเป็นแง่มุมที่สำคัญในมุมมองโลกปัจจุบันของเธอ ได้รับการเลี้ยงดูในบ้านและสภาพแวดล้อมในท้องถิ่นที่เอื้อต่อการส่งเสริมความเชื่อที่มั่นคงในเรื่องเหนือธรรมชาติ เป็นที่เข้าใจได้ว่าตำนานเหนือธรรมชาติกลายเป็นละครที่โดดเด่นสำหรับเธอ อย่างไรก็ตาม เธอไม่มีปฏิกิริยาตอบโต้อย่างไร้เหตุผลต่อละครบ้านและชุมชนเกี่ยวกับเรื่องเหนือธรรมชาติ _ บางเรื่องในกลุ่มรวบรวมประเพณีในตำนานที่เธอยอมรับอย่างเต็มที่ ขณะที่เธอปฏิเสธหรือยังคงคลุมเครือเกี่ยวกับแง่มุมอื่นๆ ของเรื่องนี้ เช่น เธอ เชื่อมั่นในลางบอกเหตุความตาย การกลับมาของคนตายและในมาร อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของเธอต่อความเชื่อของนางฟ้านั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่ความเชื่อที่มั่นคงในการมีอยู่ของโลกนางฟ้า ด้วยความสงสัยในที่มาและชะตากรรมสุดท้ายของเผ่าพันธุ์นางฟ้าและองค์กรทางสังคม ไปจนถึงความไม่เชื่อโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับการลักพาตัวมนุษย์เข้าไป โลกนางฟ้า แม้ว่าจะมีการใช้สีในท้องถิ่นที่ชัดเจน แต่ความเชื่อและตำนานพื้นบ้านของผู้เล่าเรื่องก็เหมาะสมกับประเพณีเหนือธรรมชาติส่วนรวมในไอร์แลนด์ _ ในภาษาเกลิคที่พูดเช่นเดียวกับในไอร์แลนด์ _ และเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีความเชื่อในยุโรปที่กว้างขึ้น

นักเล่าเรื่องของเราเป็นผู้หญิงที่เฉลียวฉลาดและเฉลียวฉลาดซึ่งความเชื่อในด้านเหนือธรรมชาติเป็นความจริงของชีวิต เป็นสิ่งที่ต้องนำมาพิจารณาในการประเมินความต่อเนื่องของความเชื่อพื้นบ้านในยุคปัจจุบันและผลกระทบต่อความคิดสมัยใหม่

วรรณกรรม

1 ครอส ที.พี. ดัชนี Motif ของวรรณคดีไอริชยุคแรก บลูมิงตัน อินดีแอนา 2495 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ส่วน A-F ดูเพิ่มเติมที่ ที.เอฟ.โอราฮิลลี ประวัติศาสตร์ไอริชตอนต้นและตำนาน ดับลิน 2489

2 Cronin J. นวนิยายแองโกล - ไอริช. Belfast, 1980. คอลเล็กชั่นนิทานพื้นบ้านในศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบในภาษาอังกฤษและงานสวมที่ผสมผสานนิทานพื้นบ้านตามที่กล่าวไว้ใน: R. M. Dorson: `คำนำ' ใน Sean O'Sullivan: Folktales of Ireland. ลอนดอน 2509 หน้า V-XXXII ลวดลายและธีมคติชนวิทยาในผลงานของ W. B. Yeats นักเขียนชาวแองโกล-ไอริชที่มีชื่อเสียงคนหนึ่ง ได้รับการวิเคราะห์ใน Thuente M. H. Yeats และ Irish Folklore ลอนดอน 2523 นิวเจอร์ซีย์ 2524

3 cf. ดอร์สัน, อ. cit. และ Almqvist B. Irish Folklore Commission - Achievement and Legacy Béaloideas 45-47, 1977-9, 6-26.

4 เอกสารต้นฉบับในเอกสารสำคัญของ Department of Irish Folklore, University College Dublin เป็นหลักฐานที่ชัดเจนในเรื่องนี้ S. Ó hEochaidh, Màire Ní Néill, Séamas Ó Cathàin Sí-Scéalta ó Thir Chonaill . ดับลิน 1977 S. Ó Duiearga Leabhar Sheáin Uí Chonaill . ดับลิน 2520 หน้า 291-322 434-440 484-488 (อังกฤษ สรุป) S. Ó Catháin Scéalta Chois Cladaigh . เรื่องราวของทะเลและชายฝั่ง . ดับลิน, 1983.

5 ดูในการเชื่อมต่อนี้ S. Ó Súilleabháin. คู่มือนิทานพื้นบ้านไอริช. ดับลิน 2485 ดีทรอยต์ 2513 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง น. 440-519.

6 Lysaght, P. ผู้ถือประเพณีในไอร์แลนด์ร่วมสมัย ใน: Rörich, L., Wienken-Piepo, S. (eds.). การเล่าเรื่องในสังคมร่วมสมัย. T&uumbingen, 1990, pp. 199-214 Lysaght P . Fairy Lore จากมิดแลนด์ของไอร์แลนด์ ใน: Narvaez, P. (ed.). The Fairy Faith: บทความตำนานเทพนิยายใหม่

8 ดูหมายเหตุ 5 Ó Súilleabháin, p. 216 และแคตตาล็อกในเอกสารสำคัญของกรมคติชนวิทยาชาวไอริชสำหรับการสำรวจลางบอกเหตุความตายที่หลากหลายในไอร์แลนด์ เกี่ยวกับความสัมพันธ์พิเศษระหว่างความเชื่อและลางบอกเหตุแห่งความตาย โปรดดู Almqvist, B. The Death Forebodings of Saint Óláfr, King of Norway และ Rögnvaldr, Earl of Orkney ด้วย Béaloideas , 1974-1976, Nos 42-44, and dedicatedly pp. 23-38. ลางบอกเหตุแห่งความตายบางส่วนมีการกล่าวถึงใน Lysaght, P. The Banshee ผู้ส่งสารแห่งความตายเหนือธรรมชาติของชาวไอริช ดับลิน, 1986.

9 Lysaght, P. 1 มิถุนายน 1976 ใบเสนอราคาจากการบันทึก

12 ดูหมายเหตุ 12, Lysaght, P. 1986.

13 Lysaght, P. Recording 1, 1976.

14 Lysaght P. Quotation from Recording 20, 18 สิงหาคม 1989.

15 ดูส่วนย่อยต่างๆ ของ Ó Súilleabháin 1970, pp. 244-250.'The Return of the Dead.'

16 Lysaght P. ใบเสนอราคา, เทปหมายเลข 1, 1976.

17 Honko L. บันทึกความทรงจำและการศึกษาความเชื่อพื้นบ้าน ใน: วารสารสถาบันคติชนวิทยา . 2507 ฉบับที่ 1 หน้า 16-17.

18 Lysaght P. Tape No. 20, ใบเสนอราคา, 18 กันยายน 1989.

19 Lysaght P. Tape No. 1, ใบเสนอราคา.1976.

20 ไลสาจท์. ป.เทป ฉบับที่ 7 ใบเสนอราคา พ.ศ. 2524

21 ในภาษาเกลิค Is libhse an l'acute คือ linne an oíche ในภาษาเยอรมัน Der Tag ist dein, die Nacht ist mein ดู Hoffman-Krayer, H. และ Bächtold-Stäubli, H. Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens หก. เบอร์ลิน ไลป์ซิก 2477-2478 NS. 776.

23 Lysaght P. Tape No. 8, กรกฎาคม 1981.

26 ดูหมายเหตุ 24 และ Christiansen, R. Th. ตำนานการอพยพ. Helsinki, 1958, No. 4030 `แม่ที่ตายไปเยี่ยมลูก ๆ ของเธอ'

28 Lysaght P. Tape No. 20, 1989.

29 ดูแคตตาล็อกที่เก็บถาวรของ Department of Irish Folklore: turcaithe /turkey

31ดูลวดลายที่ 303.3.3.1.1.1 ปีศาจในฐานะสุนัข ทอมป์สัน, เอส. ดัชนี Motif ของวรรณคดีพื้นบ้าน. 1-6. โคเปนเฮเกน, 1955-1958 Tubach F. C. แบบอย่างดัชนี คู่มือนิทานศาสนาในยุคกลาง FFC 204. Helsinki 1969, Nos. 1538, 1568, 1644, 1813 เช่นกัน, Woods, B. A. ปีศาจในร่างสุนัข: ดัชนีประเภทบางส่วนของตำนานปีศาจ ซีรี่ส์นิทานพื้นบ้านมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย Nr. 11, Berkeley และ Los Angeles 1959 ดู Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens ด้วย IV. หน้า 484

33 ดูแคตตาล็อกของเอกสารเก่าของ Department of Irish Folklore: Diabhail /Devil S.Ó hEochaidh และ Ó Laoire, L.L. An Diabhail และ Seanchas Thír Chonnaill' (ปีศาจในตำนาน Donegal) Béaloideas. 2532 ฉบับที่ 57 น. 4. (หมายเลข 6) ในภาษาอังกฤษ หน้า 74 ฉบับที่ 6 หมายเหตุ น. 102.

35 Rowland, B. สัตว์ที่มีใบหน้ามนุษย์ คู่มือสัญลักษณ์สัตว์ ลอนดอน 1974 หน้า 51-52.

36 Lysaght P. Quotation, เทปหมายเลข 7, 1981.

37 Lysaght P. Quotation, เทปหมายเลข 6, 1981.

38 ดูหมายเหตุ 31, Thompson, Motif N. 4 Tubach, 745, 2238.

39 ดูหมายเหตุ 31, Thompson, Motif G 303.6.1.5 มารปรากฏตัวต่อผู้เล่นการ์ด

40 ดูหมายเหตุ 26, Christiansen, หน้า 24-28.

41 Lysaght P. Quotation, tape No. 1, June 1976. เกี่ยวกับตำนานนี้ในประเพณีของชาวไอริช ดูที่ É Ní Anluain. An Cearrbhach agus an Diabhail : ML 3015 in Éirinn (The Gambler and the Devil: ML 3015 in Ireland). เรียงความของนักศึกษาในภาควิชาคติชนวิทยาไอริช

42 Lysaght P. Quotation, เทปหมายเลข 1, 1976.

44 ใน South Wexford มีเพลงที่ใช้ในบริบทนี้: Arise Bonnie Lassy, ​​We'll Bundle and Go (IFC 107:387) แต่มีเพลงหนึ่งที่แพร่หลายกว่าในภาษาเกลิค: Caillín deas crúite na mbó (`The Beautiful Milk -แม่บ้าน'). ในสถานที่นั้นเรียกว่า `เพลงสาป' ที่ถูกห้ามไม่ให้ร้อง

45 Lysaght P. Quotation, เทปหมายเลข 7, 1981.

46 Béaloideas , 1971-1973, No. 39-41, p. 95.

48 See, von Sydow, C.W. Övernaturliga vasen. Nordisk Kultur XIX. โฟล์กโทร 1935, pp. 91-159 ดูเพิ่มเติม, Hultkrantz, Å เจ้าของสิ่งเหนือธรรมชาติของธรรมชาติ . พ.ศ. 2504


ดูวิดีโอ: ถาอยากรดานมดทซอนอยในตวคณ ลองเลอกสตวในนมา 1 ตว แลวมาดคำตอบกน!!


ความคิดเห็น:

  1. Trumen

    I agree, the useful information

  2. Agymah

    Helpful question

  3. Teremun

    I agree with you, thank you for an explanation. As always, all just brilliant.

  4. George

    น่ารักแค่ไหน !!!!!!!!!!!!)

  5. Selby

    Few feelings .. but beautiful ...

  6. Octe

    ฉันขอแสดงความยินดีกับคำตอบที่ยอดเยี่ยม

  7. Fidel

    ฉันแบ่งปันความคิดเห็นของคุณอย่างเต็มที่ มีบางอย่างในนี้และฉันคิดว่านี่เป็นความคิดที่ดี ฉันเห็นด้วยกับคุณ.



เขียนข้อความ